{"id":58872,"date":"2017-09-04T09:00:05","date_gmt":"2017-09-04T14:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/centrourbano.com\/?p=58872"},"modified":"2017-09-04T11:12:45","modified_gmt":"2017-09-04T16:12:45","slug":"la-ciudad-mexico-escenario-cinematografico-del-imaginario-colectivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centrourbano.com\/revista\/opinion\/blog-de-urbanismo\/la-ciudad-mexico-escenario-cinematografico-del-imaginario-colectivo\/","title":{"rendered":"La Ciudad de M\u00e9xico, un escenario cinematogr\u00e1fico del imaginario colectivo"},"content":{"rendered":"

Ulises Velasco Velasco.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

El cine es un apoyo de la Sociolog\u00eda, dice Carlos Monsiv\u00e1is pues permite el an\u00e1lisis del cambio de costumbres. Esto es importante porque los usos y costumbres van cambiando. Sobre la base de la consideraci\u00f3n anterior, las ciudades se trasforman y el cine puede ser un refuerzo para el an\u00e1lisis de la ciudad, pues a partir de los escenarios donde se ha filmado podemos entender de una\u00a0 manera distinta la ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n

La ciudad en su naturaleza est\u00e1 sujeta a cambios sociales, culturales y a una fragmentaci\u00f3n de su entorno, de esta manera, el cine, desde su creaci\u00f3n a finales de 1800, cuando en improvisados salones lleg\u00f3 el cinemat\u00f3grafo a la ciudad de M\u00e9xico, sus habitantes se maravillaron con las diversas escenas que hab\u00edan sido registradas por los hermanos Lumi\u00e8re. El cine nos ofreci\u00f3\u00a0 una nueva forma de mirar los escenarios cotidianos, una atm\u00f3sfera de representar de manera distinta las sensaciones de miles de personas que pensaban y observaban parecidamente al ojo de los cineastas, entonces: \u00bfPor qu\u00e9 dejar de observar los escenarios y concentrarnos solamente en la historia? El cine puede ser una herramienta m\u00e1s para entender la ciudad, en su morfolog\u00eda y en su imaginario colectivo.<\/p>\n\"La\n

A pesar de que la Ciudad de M\u00e9xico experimenta contradicciones en su desarrollo urbano, producto de los cambios constantes en los criterios de crecimiento natural de una ciudad que hist\u00f3ricamente ten\u00eda un concepto ordenado y planeado correctamente, pas\u00f3 a ser un centro urbano confuso y ca\u00f3tico, que a su vez funge como plataforma homog\u00e9nea para su periferia y con desorden que nos lleva a consecuencias cada d\u00eda m\u00e1s complejas, a pesar de estos eventos tangibles existe un imaginario que sigue formando parte de nuestro pasado-presente que no podemos trasformar de un instante a otro.<\/p>\n

A lo largo de la historia de la Ciudad se han acumulado infinidad de hechos que se han reflejado en sus construcciones, en la forma de convivir\u00a0 de sus habitantes, en su forma de hablar y entender su contexto de espacio y tiempo, porque si bien,\u00a0 sufrimos todos los olvidos y rezagos de una memoria colectiva que no puede\u00a0 olvidar y que sigue creando nuevas formas de imaginar y pensar su ciudad. Es por ello que distintos acontecimientos y vicisitudes que nos retratan algunos filmes de directores como Emilio Fern\u00e1ndez, Luis Bu\u00f1uel, Ismael Rodr\u00edguez, Roberto Gavald\u00f3n, entre otros, son muy relevantes para la Ciudad de M\u00e9xico y sobre todo, para los mitos, el arte, los comportamientos, relatos compartidos y todo un imaginario que hace resonar sensaciones, significados e idiosincrasias a lo largo de nuestra historia y a\u00fan m\u00e1s, para entender una trasformaci\u00f3n de una ciudad que se ha ido.<\/p>\n

En el\u00a0 cine de la ciudad de M\u00e9xico es posible percibir los cambios y las trasformaciones, porque se trata de un medio muy eficaz para percibirlos, Julia Tu\u00f1\u00f3n, agrupa esos s\u00edmbolos en sugerentes horizontes: el cosmopolita de escenas nocturnas y anuncios luminosos; el del progreso con calles bien planeadas, autos circulando y edificios imponentes; el de la tradici\u00f3n representada por la catedral y el Z\u00f3calo; el de la cultura con el Palacio de Bellas Artes; el de la justicia con la c\u00e1rcel de Lecumberri conocida como el Palacio Negro; y el de la desesperanza con los ruidos ensordecedores y la pobreza expresada en el puente de Nonoalco.<\/p>\n\"La<\/a>\n

Es evidente entonces que el cine es una herramienta de representaci\u00f3n de los imaginarios colectivos urbanos, los cuales muchas veces nos dan ejemplos de versiones urban\u00edsticas que al paso del tiempo se convierten en memoria olvidada. \u201cEl cine es arte, pero tambi\u00e9n es retrato fidedigno de una \u00e9poca, historia de las comunidades, propagaci\u00f3n de la moda, por lo cual tambi\u00e9n podr\u00eda decirse que es una expresi\u00f3n de las mentalidades\u201d.<\/p>\n

Es evidente entonces que: \u201cLa memoria colectiva, es el modo en que toda colectividad decide recordar su pasado y, por tanto, tambi\u00e9n olvidar una parte de \u00e9l\u201d. Las memorias colectivas son variadas, tan variadas como la misma composici\u00f3n heterog\u00e9nea que tiene una ciudad, por lo que existen diferentes memorias que logran dar identidad y sentido de pertenencia a un grupo social. Es por eso que son importantes los escenarios cinematogr\u00e1ficos, porque han dado identidad y sost\u00e9n a una poblaci\u00f3n que no termina por encontrar un presente para el futuro.<\/p>\n

\"Los\u201cEs indudable que la creatividad y talento de los mexicanos tuvo un florecimiento importante en el cine que se produjo a partir de la tercera parte del siglo pasado. No s\u00f3lo sirvi\u00f3 para proyectar a los actores y cantantes m\u00e1s destacados de ese entonces, sino que plasm\u00f3 en sus tramas la forma de ser y de pensar, as\u00ed como las costumbres que imperaban.\u201d A partir de esta \u00e9poca M\u00e9xico desempe\u00f1o un escenario fundamental para el despliegue de dramas, felicidades y sobre todo de im\u00e1genes que son un retrato de la cotidianidad en la que viv\u00edan personas con un sue\u00f1o de oro en el cine Mexicano y a pesar de este momento ostentoso de la historia del cine, podemos encontrar que no exist\u00edan formas tan claras de entender realidades aparentes dentro de un apuntador f\u00edlmico que mostraba una ciudad maquillada, inevitablemente est\u00e9tica, quim\u00e9rica, existente hasta nuestros d\u00edas en el almacenamiento visual. Echa la observaci\u00f3n anterior es claro porque una pel\u00edcula como \u201cLa sombra del caudillo<\/em>\u201d de Julio Bracho fue censurada durante tres d\u00e9cadas o bien,\u00a0 \u201cLos olvidados\u201d de Luis Bu\u00f1uel, est\u00e1 ultima, estuvo s\u00f3lo tres d\u00edas en cartelera, y las clases altas estaban en la locura por la representaci\u00f3n de la Ciudad de M\u00e9xico, que hab\u00eda hecho el cineasta Espa\u00f1ol. La obra cinematogr\u00e1fica comienza con la lectura del contexto de su tiempo:<\/p>\n

\u201cLas grandes ciudades modernas: Nueva York, Par\u00eds, Londres, esconden tras sus magn\u00edficos edificios lugares de miseria, que albergan ni\u00f1os mal nutridos sin higiene, sin escuela, semillero de futuros delincuentes. La sociedad trata de corregir este mal, pero el \u00e9xito de sus esfuerzos es muy limitado. S\u00f3lo en un futuro pr\u00f3ximo podr\u00e1n ser reivindicados los derechos del ni\u00f1o y del adolescente, para que sean \u00fatiles a la sociedad. M\u00e9xico, la gran ciudad moderna, no decepciona a esta regla universal. Por eso, esta pel\u00edcula est\u00e1 basada en hechos de la vida real, no es optimista y deja la soluci\u00f3n del problema a las fuerzas progresivas de la sociedad\u201d.<\/div>\n

 <\/p>\n

De entrada el Director nos pone en un entorno urbano-universal, al parecer entiende otra realidad, \u00e9l mira otros escenarios, otra ciudad en la que va reflejar, no quisiera decir, \u201ccruda\u201d, simplemente desde otro lente, desde otra mirada, a pesar de todo, la violencia y la marginaci\u00f3n urbana es un tema universal y en ese sentido el observa su escenario de una forma inclusiva, hace a un lado la comedia ranchera, la exageraci\u00f3n del mexicano, con el tequila, mezcal, coplas populares y mariachi. Y pone un marco que va en contra de la realidad del imaginario colectivo que se hab\u00eda creado hasta entonces. Retoma y le da protagonismo a una ciudad de M\u00e9xico\u00a0 prematura. \u00a0\u201cLas pel\u00edculas se han convertido en documentos f\u00edlmicos que trazan una amplia retrospectiva iconogr\u00e1fica de las metr\u00f3polis\u201d<\/p>\n

De acuerdo con los razonamientos que se han venido realizando existe la posibilidad de realizar una antropolog\u00eda urbana, una l\u00ednea de tiempo de la trasformaci\u00f3n de la ciudad a partir de sus escenarios y de sus imaginarios. Asimismo podemos entender la urbe desde un sentido estrictamente m\u00e1s l\u00fadico, est\u00e9tico y urbano, donde tenemos un versus del cineasta con nosotros, si bien, tenemos que reconocer que el ojo del cineasta es particular y que en la medida que desmenucemos sus escenarios encontraremos identidades, formas, sendas, rostros y miles de historias por las cuales hemos trascurrido sin saber que somos parte de una metr\u00f3polis de ritos y algarab\u00eda que nos hace tener una idiosincrasia particular, es por ello que son importantes y que tenemos que darle un valor m\u00e1s grande a los escenarios cinematogr\u00e1ficos de la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ulises Velasco Velasco, tengo 25 a\u00f1os y vivo en el Estado de M\u00e9xico, actualmente curso el noveno semestre en UAEM.<\/strong><\/p>\n

@VelascooUlises<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

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Ulises Velasco Velasco.   El cine es un apoyo de la Sociolog\u00eda, dice Carlos Monsiv\u00e1is pues permite el an\u00e1lisis del cambio de costumbres. Esto es importante porque los usos y costumbres van cambiando. 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