{"id":57093,"date":"2017-07-26T18:11:44","date_gmt":"2017-07-26T23:11:44","guid":{"rendered":"https:\/\/centrourbano.com\/?p=57093"},"modified":"2017-07-26T18:14:20","modified_gmt":"2017-07-26T23:14:20","slug":"advenimiento-erotico-la-urbanidad-contemporanea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centrourbano.com\/revista\/opinion\/blog-de-urbanismo\/advenimiento-erotico-la-urbanidad-contemporanea\/","title":{"rendered":"Advenimiento er\u00f3tico en la urbanidad contempor\u00e1nea"},"content":{"rendered":"

Por Ulises\u00a0Velasco Velasco.<\/strong><\/p>\n

Eros, el dios griego del amor, ha dado la espalda al urbanismo moderno.<\/p>\n

El encuentro er\u00f3tico comienza con la visi\u00f3n de la ciudad deseada,\u00a0 con las sombras de los edificios caminando hacia el toqueteo de la infraestructura aleda\u00f1a, los sentidos y el conocimiento del cuerpo mutan\u00a0 en\u00a0 fragmentos de cuentos de Tununa Mercado, los ojos ven por instantes, la piel de la ciudad, me refiero al asfalto, se refresca con la lluvia acida tocando y recorriendo sus sendas, la continuidad de la vida en la ciudad es intransferible ante lo bello de sus formas sinuosas y de su agradable error en el territorio que le toco establecer\u00a0 la vida de millones de habitantes con alegor\u00edas carnales del n\u00facleo y los guetos \u00a0donde habitan. La presencia de miradas profundas hacia sus cavidades de equipamiento pervertido, la luz entra y sale, se necesita una destreza m\u00e1s que sexual para recorrer la ciudad en forma pac\u00edfica, dispersi\u00f3n\u00a0 interminable, corrientes que permiten escuchar los murmullos de los edificios mir\u00e1ndose sin parpadear, monolitos hambrientos por proliferar ante una ausencia de columnas esbeltas, hay un momento en el que hay una orgia masiva en toda la ciudad, sugestivo y locuaz son las formas polinucleares\u00a0 de caminar la ciudad, el nomadismo ante la concupiscencia de territorios vaginales donde no llega el trasporte colectivo, es id\u00f3neo conocer la familiaridad de puntos donde la ciudad retoma lecturas del kamasutra y aqu\u00ed, es donde surgen los obeliscos de forma, no cuadrada, sino sensual, imprescindible la demagogia de letan\u00edas por parte de onanistas, proverbios hacia las curvas de los pensamientos descarnados de nuestra ciudad y es as\u00ed como las sombras de los edificios postradas sobre los r\u00edos donde el reflejo es un importante acontecimiento de luces y formas las cuales se han perdido\u00a0 por el erotismo s\u00e1dico de la urbanidad, y la masturbaci\u00f3n de nuevos obeliscos gen\u00e9ricos en la periferia de la urbe que se vuelve hotel de paso para millones de personas con pesadillas sexuales, donde las intervenciones urbanas son a semejanza de clubes nocturnos, donde las luces artificiales retiran a las luci\u00e9rnagas dici\u00e9ndoles que ellas no son el plato nocturno de los sedentarios fam\u00e9licos y hambrientos de sexo urbano, y sin embargo Eros ha renunciado a la nueva urbanidad\u2026<\/p>\n

 <\/p>\n\"Eros,\n

 <\/p>\n

Diferentes acontecimientos, vicisitudes y determinados tiempos han\u00a0 recreado una l\u00ednea er\u00f3tica entre las ciudades y distintos n\u00facleos urbanos, estas circunstancias nos dicen que no existe limitante ante funesto acto urbano, hist\u00f3ricamente, la unidad b\u00e1sica del urbanismo (la vivienda) se ha prostituido como parte fundamental de pol\u00edticas p\u00fablicas, donde monigotes recrean aforismos sobre la nueva urbanidad y la nueva contemporaneidad de la forma de vivir, habitar y recrear, esto es sugestivo y sin embargo es perfecto para conocer la prostituci\u00f3n de la ciudad.<\/p>\n

Las ciudades medievales generalmente est\u00e1n rodeadas por una muralla defensiva que solo tiene algunos accesos y salidas a los destinos m\u00e1s importantes, la traza de estas ciudades nos hace rememorar nuestra contemporaneidad con trazas irregulares y sinuosas, es decir, el advenimiento de un urbanismo desenfrenado y locuaz para millones de habitantes, estas ciudades ya ten\u00edan una organizaci\u00f3n de barrios conformada por su religi\u00f3n o diferentes actividades econ\u00f3micas, la plaza p\u00fablica, es donde se desempe\u00f1aba la vida urbana de la ciudad y donde se explayaba el dialogo po\u00e9tico y er\u00f3tico de sus habitantes.<\/p>\n

A trav\u00e9s de los vestigios de las murallas y de las edificaciones podemos entender la castidad de la ciudad, su no expansi\u00f3n y como la configuraci\u00f3n de la ciudad obedece a una limitante al ciudadano a su misma reproducci\u00f3n, estas ciudades nos dan ejemplo que la morfolog\u00eda de un lugar nos hace m\u00e1s sexuales o m\u00e1s castos, es decir: las ciudades medievales se reprimieron \u00a0de los placeres urbanos, como si la ciudad tuviera la decisi\u00f3n de no mantener relaciones genitales con otra ciudad.<\/p>\n

\"Eros,En esta \u00e9poca de la historia los centros urbanos estaban dispersos, claro est\u00e1, ten\u00edan un v\u00ednculo econ\u00f3mico entre n\u00facleos, pero no pululaban entre s\u00ed, m\u00e1s all\u00e1 de proliferar su urbanismo lo manten\u00edan en un acto de coyunturas ortodoxas religiosas que manten\u00eda un orden de la ciudad. Es bien sabido que muchas religiones considera la castidad como una virtud y si tomamos en cuenta la configuraci\u00f3n de la ciudad medieval bajo los monumentos religiosos entonces se entiende que ten\u00edan un espectacular con un mensaje de castidad todo el tiempo prendido.<\/p>\n

En la historia de las ciudades, desde las antiguas, las medievales, las barrocas y las del renacimiento, nunca se hab\u00eda tenido un arribo tan explosivo de migraci\u00f3n y de expansi\u00f3n de las ciudades como lo fue en la \u00e9poca industrial, en este periodo tenemos la primera prostituci\u00f3n de la ciudad, los n\u00facleos urbanos en este periodo sufren una trasformaci\u00f3n provocada por la llegada de nuevos medios de trasporte y nuevas formas de trabajo en todas las industrias.<\/p>\n

Este periodo hist\u00f3rico origino a una escala may\u00fascula fabricas que empezaron a configurar territorios, y estas mismas requer\u00edan de obreros, en algunos casos especializados para desarrollar nuevas actividades industriales, este cambio tan brutal del territorio rural a urbano es la presentaci\u00f3n del erotismo del urbanismo, esa manifestaci\u00f3n de los peque\u00f1os bloques urbanos que empiezan a ganar territorio al campo a trav\u00e9s de una econom\u00eda de car\u00e1cter urbana, industrializada y mecanizada es antecedente de que la ciudad comenzaba a tener un apetito sexual por nuevos territorios, los nuevos avances tecnol\u00f3gicos daban apertura para que los edificios se expandieran a diestra y siniestra, la conectividad de sendas empez\u00f3 a gozar orgias desenfrenadas de los deseos por llegar cada vez m\u00e1s lejos, a partir de ese momento se inici\u00f3 una transici\u00f3n hist\u00f3rica donde la ciudad sustitu\u00eda la castidad medieval por un libertinaje entre territorios nunca explorados.<\/p>\n

\"Eros,<\/strong><\/p>\n

En 70 a\u00f1os del siglo XX \u00a0e inicios del XXI la mancha urbana ha pululado en diferentes ciudades y son distintos factores por los cuales est\u00e1 mancha se ha desarrollado hasta lugares inh\u00f3spitos donde se ha expuesto la intimidad del territorio y estos factores por ejemplo son:<\/p>\n

La autorizaci\u00f3n de desarrollos habitacionales cada vez m\u00e1s alejados de las zonas urbanas, y cada vez m\u00e1s inhumanos, este elemento es parte fundamental de la reproducci\u00f3n sexual de\u00a0 la ciudad, le han dado todas las circunstancias aptas para proliferar sobre territorios que se pensaba eran est\u00e9riles, sin embargo nos hemos percatado que no hay tierra que pueda fecundar la ciudad con desarrollos urbanos donde el coqueteo social es m\u00e1s bestial que humano y donde la urbanidad es carnal por circunstancias cotidianas y donde el erotismo tiene un peso monumental con la urbanidad, es decir, estos desarrollos son a semejanza de alojamientos er\u00f3ticos\u00a0 donde lo m\u00e1s importante es reproducirse bajo par\u00e1metros de noche y aplicable solo para dormir. Este fen\u00f3meno de n\u00facleos de dormitorio es parte sustancial y preponderante en los desarrollos habitacionales los cuales son generados de una forma gen\u00e9rica, no tomando en cuenta circunstancias explicitas de las personas que habitaran y solo pensando en el letargo de miles de habitantes los cuales proliferan en el \u00e9xtasis\u00a0 de la noche y las estrellas.<\/p>\n

Las amenazas de nuevos n\u00facleos urbanos en la periferia no dejan de estar al acecho, pues estos ostentan una gran carga econ\u00f3mica hacia un sector constructivo, no obstante, en algunos lugares se est\u00e1n recuperando las alcobas olvidadas y abandonadas.<\/p>\n\"Eros,\n

Otro factor significativo es la escasa evaluaci\u00f3n de las consecuencias de expansi\u00f3n de la ciudad, tomando en cuenta el\u00a0 concepto de ciudad\u00a0 sexual, puedo decir que: llega un momento en que la ciudad est\u00e1\u00a0 en ardor por reproducirse, evidentemente el mecanismo que ocupa no es el m\u00e1s viable para millones de personas que funcionan bajo la movilidad de puntos distanciados, es esta reproducci\u00f3n entre todos los medios de duplicado\u00a0 la m\u00e1s s\u00f3rdida y m\u00f3rbida contempor\u00e1neamente, es decir; hay un una lucha entre el hombre y la naturaleza por el territorio donde habitar, donde ambas expresiones ponen de manifiesto su temperamento salvaje, gran parte de estos debates de hombre-naturaleza, los gana la ciudad, por eso es una de las luchas m\u00e1s m\u00f3rbidas de nuestros tiempos, sin embargo no podemos postergar la idea de que la sexualidad de la ciudad solo es aut\u00f3noma, existe una alianza con el hombre, eso lo podemos comprobar en cualquier urbe de toda la historia de la humanidad, por eso es inalienable la ciudad sexual en nuestra simultaneidad urban\u00edstica y social. Italo Calvino, en\u00a0 su libro, \u201cLas ciudades invisibles\u201d recrea y reinventa una visi\u00f3n de una ciudad llamada Cloe donde describe un erotismo urbano, es una ciudad donde las personas que pasan por las calles no se conocen y al verse imaginan mil cosas las unas de las otras, los encuentros que podr\u00edan ocurrir entre ellas, las conversaciones, las sorpresas, las caricias, los mordiscos. Pero nadie saluda a nadie, las miradas se cruzan un segundo y despu\u00e9s huyen, buscan otras miradas, no se detienen. Contin\u00faa Calvino. Pasa una muchacha que hace girar una sombrilla apoyada en su hombro y tambi\u00e9n un poco la redondez de las caderas. Pasa una mujer vestida de negro que representa todos los a\u00f1os que tiene, los ojos inquietos bajo el velo y los labios tr\u00e9mulos. Pasa un gigante tatuado; un hombre joven con el pelo blanco; una enana; dos mellizas vestidas de coral\u2026 Un ciego con un guepardo sujeto por una cadena, una cortesana con abanico de plumas de avestruz, un efebo, una jamona. Y as\u00ed, entre\u00a0 quienes por casualidad se juntan bajo un soportal para guarecerse de la lluvia, o se api\u00f1an debajo del toldo del bazar, o se detienen a escuchar la banda en la plaza, se consuman encuentros, seducciones, copulaciones, org\u00edas, sin cambiar una palabra, sin rosarse con un dedo, casi sin alzar los ojos. Concluye Calvino, una vibraci\u00f3n lujuriosa mueve continuamente a Cloe, la m\u00e1s casta de las ciudades.<\/p>\n

\"Eros,\u00a0Las pol\u00edticas p\u00fablicas y las formas administrativas de las ciudades no eval\u00faan la sexualidad de sus urbes, dejan que fecunde a diestra y siniestra las tierras v\u00edrgenes sin evaluaci\u00f3n y sin visi\u00f3n de problem\u00e1ticas futuras, se sabe muy bien que las ciudades son entes a propagarse con el m\u00e1s m\u00ednimo acoso y aun as\u00ed no toman en cuenta su reproducci\u00f3n, en este sentido existe una falta de retenci\u00f3n de la mancha urbana. Por esto hemos tenido que inventar reglas indecentes sobre la nueva urbanidad\u00a0 y la forma de canalizar el estudio de las ciudades a un tiempo que proteja a la sociedad y la reproducci\u00f3n de la polis, esta promiscuidad entre ciudad y sociedad es una pasi\u00f3n que realmente es importante en la forma de habitar las ciudades\u00a0 porque la insensibilidad y la inhumanidad son factores que ocupa la urbe para adue\u00f1arse de las nuevas urbanidades en lugares cada vez m\u00e1s des\u00e9rticos en cuanto a recursos y territorio \u00a0\u201cEl habitar no se produce all\u00ed donde se duerme y de vez en cuando se come, donde se mira la televisi\u00f3n y se juega con el ordenador personal; el lugar del habitar no es el alojamiento. S\u00f3lo una ciudad puede ser habitada, pero no es posible habitar la ciudad si \u00e9sta no se dispone para el habitar; es decir, si no \u2018proporciona\u2019 lugares. El lugar es all\u00ed donde nos paramos: es pausa; es an\u00e1logo al silencio en una partitura. El territorio posmetropolitano ignora el silencio\u201d (Cacciari, 2011)\u00a0 y por otra parte, es considerable la sexualidad urbana hacia la planificaci\u00f3n de nuevos advenimientos metropolitanos de los que se necesita urgentemente humanismo, donde se vive con un complejo proceso de relaciones sociales fragmentadas por muros de contextos de barrios distintos, donde existen nuevas din\u00e1micas de habitar que no generan participaci\u00f3n y mucho menos podemos encontrar democracia, existe una b\u00fasqueda de identidad sin la identidad constante de las personas, a trav\u00e9s de esto se generan situaciones vertiginosas por parte de la sociedad y una soledad donde Eros nos ha abandonado.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ulises Velasco Velasco, tengo 25 a\u00f1os y vivo en el Estado de M\u00e9xico, actualmente curso el noveno semestre en UAEM (Universidad Aut\u00f3noma del Estado de M\u00e9xico). De mis cosas predilectas, la escritura, el cine, la escultura y\u00a0 el urbanismo.<\/strong><\/p>\n

@VelascooUlises<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Ulises\u00a0Velasco Velasco. Eros, el dios griego del amor, ha dado la espalda al urbanismo moderno. 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