{"id":153266,"date":"2025-02-04T15:45:14","date_gmt":"2025-02-04T21:45:14","guid":{"rendered":"https:\/\/centrourbano.com\/revista\/?p=153266"},"modified":"2025-02-04T15:45:14","modified_gmt":"2025-02-04T21:45:14","slug":"cultura-y-filosofia-en-la-obra-de-luis-barragan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centrourbano.com\/revista\/opinion\/blog-de-invitado\/cultura-y-filosofia-en-la-obra-de-luis-barragan\/","title":{"rendered":"Cultura y filosof\u00eda en la obra de Lu\u00eds Barrag\u00e1n"},"content":{"rendered":"

Por Gustavo L\u00f3pez Padilla*<\/em>
\n<\/strong><\/p>\n

Para Roc\u00edo<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00a0\u2026lo extra\u00f1o convertido en propio<\/strong>\u00a0y lo propio proyectado en lo extra\u00f1o;\u00a0<\/strong>he aqu\u00ed la mec\u00e1nica del intercambio cultural\u00a0<\/strong>entre las comunidades humanas \u2026<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong>Alberto T. Arai<\/strong><\/p>\n

Para comenzar las reflexiones de este ensayo, relativo a la valoraci\u00f3n de la obra de Lu\u00eds Barrag\u00e1n, tomando en cuenta sus implicaciones culturales y filos\u00f3ficas, vale la pena tener presente el pensamiento de Plat\u00f3n, fil\u00f3sofo griego, seguidor de S\u00f3crates y maestro de Arist\u00f3teles, qui\u00e9n nos habla de la importancia de la construcci\u00f3n de ideas, a partir de el ejercicio de la raz\u00f3n y mediante el di\u00e1logo, por medio de lo cual intentar acercarse al conocimiento y a la verdad. Con mayor precisi\u00f3n, Plat\u00f3n plantea la importancia de las ideas que nacen del interior mismo de las personas, las ideas innatas, que llega a considerar como si se trataran de recuerdos de conocimiento, suponiendo que todos los seres humanos cuentan con esa capacidad para elaborar ideas, con las cuales adem\u00e1s, buscar el sentido y ordenar la vida, buscando antes que nada la felicidad. No hay duda que la importancia de la obra de Lu\u00eds Barrag\u00e1n se soporta, sobretodo, de su capacidad para ir construyendo en el tiempo un conjunto de ideas, a partir de las cuales le fue dando sentido a sus propuestas proyectuales. Ideas que se consolidan naturalmente a partir del di\u00e1logo y la experiencia.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Capilla de las Capuchinas, 1953, ciudad de M\u00e9xico, dibujo Rodrigo L\u00f3pez Sanrom\u00e1n<\/p>\n

As\u00ed las cosas, para la construcci\u00f3n del pensamiento, que fue dando sentido y personalidad al desarrollo de la obra de Lu\u00eds Ramiro Barrag\u00e1n Morf\u00edn (1902-1988) ingeniero y arquitecto mexicano nacido en la ciudad de Guadalajara, en el estado de Jalisco, en el seno de una pr\u00f3spera y cat\u00f3lica familia de hacendados, recorri\u00f3 en principio un doble camino intelectual y profesional: en primera instancia uno, identificando y experimentando proyectualmente con orgullo, lo que ten\u00eda que ver con su propia cultura local, incluyendo maneras sociales de vida, reconociendo valores que ordenaban las relaciones humanas y las atm\u00f3sferas vivenciales de los espacios que ten\u00edan que ver con las viviendas populares, haciendas y conventos, que constitu\u00edan el conjunto de su entorno pr\u00f3ximo, tomando en cuenta tambi\u00e9n y valorando el uso de materiales y procedimientos constructivos, con los cuales se materializaban estas obras. Estuvo cerca adem\u00e1s intelectualmente, del conjunto de los espacios colectivos, que ten\u00edan que ver con calles, plazas y jardines, que constitu\u00edan los \u00e1mbitos sociales, urbanos, de la poblaci\u00f3n de aquellos lugares.<\/p>\n

Barrag\u00e1n se dio cuenta r\u00e1pidamente, que tomando en cuenta solamente el conjunto de la cultura de su localidad y ejercer as\u00ed su arquitectura, ten\u00eda posibilidades limitadas para lograr una propuesta que lo pudiera identificar plenamente en el conjunto, tanto de la arquitectura nacional como internacional y que pudiera significar al mismo tiempo, su verdadera contribuci\u00f3n intelectual y proyectual a todo esto. Consciente de ello, a su experiencia primera, se fueron sumando una serie de viajes, desde las localidades mas cercanas a su lugar de origen como Mazamitla, en el mismo Jalisco, hasta visitas a distintos pa\u00edses en el mundo, incluyendo sitios como Marruecos, colindante con el mar Mediterr\u00e1neo, ubicado al norte de Africa, formando parte del conjunto de pa\u00edses denominados como El Maghreb, entidad musulmana que cuenta con un intricado tejido de calles y viviendas, con un car\u00e1cter intimista, transitando adem\u00e1s en sus viajes por Italia y admirando sus singulares torres medievales de San Giminiano, en la Toscana y la Plaza de Siena y en Espa\u00f1a, visitando detenidamente La Alhambra en Granada, caracterizada entre otras cosas por sus hermosos y serenos cuerpos de agua. Tuvo tambi\u00e9n oportunidad de visitar arquitectura contempor\u00e1nea, como algunas obras emblem\u00e1ticas del arquitecto suizo-franc\u00e9s Le Corbusier (1887-1965), de qui\u00e9n recibir\u00eda una influencia determinante en el rumbo de su segunda etapa proyectual. As\u00ed las cosas, los viajes se constituyeron en una experiencia fundamental, que reinterpretada personalmente indujo a la conformaci\u00f3n de sus maneras de entender la vida contempor\u00e1nea y sus posibilidades de expresi\u00f3n mediante la arquitectura. El conocimiento cercano, vivencial, de otras ciudades, arquitecturas, culturas y formas de vida, diferentes a las del propio Barrag\u00e1n, se fueron sumando poco a poco a su manera de visualizar y entender el conjunto de la cultura.<\/p>\n\"\"\n

Torres de Sat\u00e9lire, Estado de M\u00e9xico, 1957, dibujo Natalia Gonz\u00e1lez Pi\u00f1a<\/p>\n

Su primera etapa proyectual, se fue enriqueciendo tambi\u00e9n con el acercamiento a un conjunto de personajes, diferentes representantes de la cultura, entre los que hab\u00edan literatos como su entra\u00f1able amigo Edmundo O\u00b4Gorman (1906-1995), pintores como Jes\u00fas Reyes Ferreira (1880-1997) o Gerardo Murillo (1875-1964), artistas pl\u00e1sticos como Math\u00edas Goeritz (1915-1990), nacido en Gdansk, Polonia, con qui\u00e9n realiz\u00f3 algunos de sus proyectos mas emblem\u00e1ticos, como el dise\u00f1o de La Capilla de las Capuchinas Sacramentarias, 1953 o las espl\u00e9ndidas Torres de Sat\u00e9lite, 1957, arquitectos como Mario Pani Darqui (1911-1993) o Max Cetto (1903-1980), paisajistas como Ferdinand Bac (1859-1952) y en lo que tiene que ver con el dise\u00f1o industrial, fue importante Clara Porset (1895-1981), arquitecta y dise\u00f1adora de muebles, nacida en Cuba, avecindada en nuestro pa\u00eds, nacionalizada mexicana, con qui\u00e9n desarroll\u00f3 algunos dise\u00f1os de mobiliario, que se volvieron caracter\u00edsticos en sus obras. Y luego entonces fue entendiendo el ejercicio de la arquitectura, el dise\u00f1o urbano y de paisaje, no como actividades aut\u00f3nomas, sino formando parte de distintas posibilidades expresivas del conjunto de la cultura. Esta postura integral nos recuerda a Eugeni D\u00b4Ors (1881-1954), escritor y critico de arte espa\u00f1ol, autor entre otras obras de Las ideas y las formas y Teor\u00edas de los estilos, qui\u00e9n pensaba que el ejercicio de la arquitectura, deb\u00eda de entenderse relacionado con el conjunto de las dem\u00e1s artes. En este mismo sentido, tenemos que comentar, que aunque no tuvieron una relaci\u00f3n cercana y de amistad, seguramente Lu\u00eds Barrag\u00e1n tuvo presente de alguna manera, en la conceptualizaci\u00f3n de su pensamiento y en el planteamiento de sus trabajos, la obra literaria y las im\u00e1genes fotogr\u00e1ficas de Juan Rulfo (1917-1986).<\/p>\n

A partir de sus primeras experiencias proyectuales en su localidad natal, mas sus viajes y las diversas relaciones intelectuales personales y habi\u00e9ndose trasladado a la ciudad de M\u00e9xico en el a\u00f1o de 1936, ocurre el desarrollo de su segunda etapa proyectual, en donde experimenta con \u00e9xito las ideas, composiciones formales, materiales y procedimientos constructivos, relacionados con el movimiento moderno racionalista, particularmente acerc\u00e1ndose a las primeras obras Le Corbusianas, proyectando y construyendo fundamentalmente casas habitaci\u00f3n y edificios departamentales. Si bien fue importante y exitosa esta segunda etapa, a Barrag\u00e1n le qued\u00f3 claro, que tampoco esta arquitectura relacionada con los obras emblem\u00e1ticas del movimiento moderno, a veces tambi\u00e9n llamado estilo internacional, eran lo que el realmente buscaba para significar su arquitectura. Y es en ese tiempo que las propuestas de Barrag\u00e1n, se dirigir\u00e1n a partir de la reflexi\u00f3n cr\u00edtica, con inteligencia y sensibilidad, hacia su tercera y mas significativa etapa proyectual, en donde fusiona y reinterpreta sus dos etapas previas: la de sus primeras obras en su natal Jalisco y su segundo periodo ejercido ya en la ciudad de M\u00e9xico. Y aqu\u00ed aparece una situaci\u00f3n fundamental en la postura proyectual del arquitecto tapat\u00edo. Lu\u00eds Barrag\u00e1n, con voluntad, quiere ser un Lu\u00eds Barrag\u00e1n moderno, pero no solo buen seguidor de los maestros internacionales del movimiento racionalista. Antes que nada aventura ser el mismo, con su propia visi\u00f3n del mundo, de la vida y la arquitectura, que resulta como postura esencial, ser la suma y reinterpretaci\u00f3n del conjunto de todo lo que hab\u00eda vivido previamente.<\/div>\n
\n\"\"<\/div>\n

Fuente de los amantes, Estado de M\u00e9xico, 1964, dibujo Natalia Gonz\u00e1lez Pi\u00f1a<\/p>\n

Para ello, de la cultura mundial, tomar\u00e1 ahora en cuenta tambi\u00e9n, el pensamiento y las obras emblem\u00e1ticas protoracionalistas del arquitecto austriaco Adolf Loos (1870-1993) las obras y propuestas de los neoplasticistas como las del arquitecto neerland\u00e9s Gerrit Rietveld (1888-1964) y estar\u00e1n presentes adem\u00e1s, las obras pict\u00f3ricas del movimiento cubista como las del espa\u00f1ol Pablo Picasso (1881-1973) o las del franc\u00e9s Georges Braque (1882-1963), tambi\u00e9n el movimiento abstracto suprematista, representado con los trabajos de Kasimir Malevich (1879-1935) ruso de origen polaco y sin faltar las influencias formales de Giorgio de Chirico (1882-1963) pintor y escultor franc\u00e9s. Tuvo presentes tambi\u00e9n los trabajos de Josef Albers (1888-1976) artista y profesor alem\u00e1n, cercano a la Bauhaus, destacando en el sus trabajos relacionados con homenajes al cuadrado. De M\u00e9xico fueron importantes para Barrag\u00e1n, las im\u00e1genes y criterios conceptuales de los extraordinarios pintores Jos\u00e9 Clemente Orozco (1883-1949) y Juan O\u00b4Gorman (tambi\u00e9n arquitecto) (1905-1982) quienes realizaron pinturas de caballete, que muestran im\u00e1genes de obras arquitect\u00f3nicas, con ciertos acercamientos urbanos, relacionado todo ello con el cubismo y el movimiento moderno de la arquitectura, con base en las posibilidades comunicativas de las formas geom\u00e9tricas simples, abstractas y regulares.<\/p>\n

En esta tercera etapa proyectual, Barrag\u00e1n reinterpretar\u00e1 conceptualmente el conjunto de todo lo vivido y experimentado y aparecer\u00e1n sus obras mas relevantes, significativas y trascendentes. En estas obras est\u00e1n presentes las atm\u00f3sferas vivenciales del pasado y las del el presente, con una conceptualizaci\u00f3n nueva y \u00fanica. Y aqu\u00ed podemos recordar los planteamientos te\u00f3ricos de Christian Norberg Schultz (1926-2000), arquitecto, historiador y cr\u00edtico noruego, \u00a8quien afirmaba la importancia de la voluntad de construir una teor\u00eda ( y unas obras por supuesto ) que englobaran la arquitectura del pasado en el contexto de la revisi\u00f3n y crisis de la arquitectura moderna\u00a8, tomando en cuenta la fenomenolog\u00eda de Edmund Husserl (1859-1938) fil\u00f3sofo y matem\u00e1tico alem\u00e1n y el existencialismo de Mart\u00edn Heidegger (1889-1976), fil\u00f3sofo, ensayista y poeta alem\u00e1n, con la idea adem\u00e1s de combatir (como el mismo Barrag\u00e1n lo hizo) el cosmopolitismo, que obra en nombre de un sentimiento universal y levanta sin consideraci\u00f3n alguna, las mismas obras arquitect\u00f3nicas y urbanas, indiscriminadamente en distintas ciudades del mundo, sin tomar en cuenta condiciones culturales, tecnol\u00f3gicas y clim\u00e1ticas diferentes, debiendo por el contrario, tratar de armonizar nuevas obras que tomen en cuenta las memorias de los lugares, las preexistencias culturales y ambientales de cada localidad.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Bebedero de caballos, Estado de M\u00e9xico, 1959, dibujo de Natalia Gonz\u00e1lez Pi\u00f1a<\/p>\n

La arquitectura realizada por Lu\u00eds Barrag\u00e1n se entiende como propuesta cr\u00edtica al movimiento moderno, como una manera de vida que responde a composiciones que buscan una calidad habitable particular, en la que est\u00e1n presentes la austeridad, la simplicidad, la abstracci\u00f3n y podemos decir que esta presente contradictoriamente la nada con la que se busca atm\u00f3sferas de serenidad y silencio, condiciones vivenciales que para Barrag\u00e1n resultan esenciales. En este ultimo sentido Barrag\u00e1n esta muy cerca del pensamiento del fil\u00f3sofo holand\u00e9s Baruch Spinoza (1632-1677), qui\u00e9n estuvo influido por Ren\u00e9 Descartes fil\u00f3sofo, matem\u00e1tico y f\u00edsico franc\u00e9s (1596-1650). Spinoza propone una filosof\u00eda geom\u00e9trica y espiritual, moralista, pante\u00edsta, desarrollando un sistema estoico de pensamiento, con el cual poder alcanzar serenidad espiritual. Spinoza buscaba el bien capaz de comunicarse y producir gozo, continuo y eterno. Al igual Barrag\u00e1n buscaba calidades del espacio que pudieran producir gozo y una emoci\u00f3n placentera. Se habla entonces en Barrag\u00e1n, de la b\u00fasqueda de una arquitectura emocional, cargada de recuerdos y significados. Al final de cuentas resulta importante, vale la pena insistir, la voluntad de Barrag\u00e1n de ser precisamente Barrag\u00e1n y no otro, aventurando propuestas proyectuales personales e in\u00e9ditas.<\/p>\n

En innumerables ocasiones, la obra de Lu\u00eds Barrag\u00e1n fue entendida como expresi\u00f3n construida, reflejando en sus atmosferas vivenciales un claro sentimiento religioso y en este sentido me parece relevante y un tanto jocoso, el comentario del arquitecto Andr\u00e9s Casillas (1934) oriundo de la ciudad de M\u00e9xico, tal vez el mas importante seguidor de Lu\u00eds Barrag\u00e1n, al que en una entrevista realizada como parte de una serie de televisi\u00f3n, llamada \u00a8retrato \u00edntimo\u00a8 producida y dirigida por la Lic. Patricia Ur\u00edas \u00c1lvarez, para el canal 11, del Instituto Polit\u00e9cnico Nacional, le preguntaron sobre la religiosidad de Barrag\u00e1n y Casillas coment\u00f3: si efectivamente, Barrag\u00e1n era profundamente religioso y lo que mas le interesaba y gustaba de la religi\u00f3n, era el \u00a8pecado\u00a8.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Casa Barrag\u00e1n, ciudad de M\u00e9xico, 1947, dibujo de Natalia Gonz\u00e1lez Pi\u00f1a<\/p>\n

Con una visi\u00f3n integral e incluyente, en el conjunto de las obras de Barrag\u00e1n, se cuentan propuestas de car\u00e1cter urbano, como el dise\u00f1o del Pedregal de San \u00c1ngel (1947), ubicado al sur de la ciudad de M\u00e9xico o el conjunto de Los Clubes (1969), en el Estado de M\u00e9xico. El primero con caracter\u00edsticas compositivas y formales org\u00e1nicas, muy cercanas a las ideas de la ciudad jard\u00edn de Ebenezer Howard (1850-1928) urbanista brit\u00e1nico, respetando Barrag\u00e1n en el Pedregal, la naturalidad de la lava volc\u00e1nica como parte esencial de las preexistencias en el lugar y en el segundo proyecto, de escala menor, aplicando composiciones mas regulares geom\u00e9tricamente, creando un conjunto con un sentido de creaci\u00f3n de lugar, que se califica fuertemente con la presencia de la Fuente de los Amantes, ubicada en una de las esquinas mas importantes del desarrollo. Constituyen parte esencial en su obra, una buena cantidad de dise\u00f1os de jardines, muchos de los cuales forman parte del propio dise\u00f1o del Pedregal de San \u00c1ngel y algunos otros relacionados con los proyectos particulares de sus casas habitaci\u00f3n, incluyendo el excelente dise\u00f1o de los jardines de su propia casa. En lo referente a sus dise\u00f1os arquitect\u00f3nicos de sus tres etapas proyectuales, est\u00e1n ampliamente documentadas, en t\u00e9rminos de su valoraci\u00f3n conceptual, compositiva, formal y constructiva, en una buena cantidad de libros y revistas que se han editado al respecto. Al final de este ensayo, se sugiere una bibliograf\u00eda representativa, que los interesados pueden consultar. Practic\u00f3 tambi\u00e9n el arte urbano, destacando en ello el dise\u00f1o de Las Torres de Sat\u00e9lite, 1957, ubicadas en el Estado de M\u00e9xico, realizadas haciendo equipo con Math\u00edas Goeritz y Mario Pani y la ya citada Fuente de los amantes (1964), ubicada en el conjunto Los Clubes, en las Arboledas, Atizap\u00e1n, en el Estado de M\u00e9xico.<\/p>\n

<\/div>\n
Octavio Paz plantea en su libro Corriente alterna, 1967, editado por Siglo XXI, que: Para nosotros el valor de una obra reside en su novedad; invenci\u00f3n de formas o combinaci\u00f3n de las antiguas de una manera ins\u00f3lita, descubrimiento de mundos desconocidos o exploraci\u00f3n de zonas ignoradas en los conocidos. Lu\u00eds Barrag\u00e1n logra el conjunto de una obra singular e in\u00e9dita, como contribuci\u00f3n a la arquitectura mexicana contempor\u00e1nea y a la mundial al mismo tiempo, en la que se entremezclan pasado y presente, con repercusiones de futuro, de una calidad tal, que en el a\u00f1o de 1980 le fue otorgado el Premio Pritzker y en el a\u00f1o 2004, su casa habitaci\u00f3n particular, del a\u00f1o 1948, ubicada en Gral. Francisco Ram\u00edrez 12, en la colonia Ampliaci\u00f3n Daniel Garza, Alcald\u00eda Miguel Hidalgo, en la ciudad de M\u00e9xico, fue declarada por la UNESCO, como Patrimonio de la Humanidad, habi\u00e9ndose cumplido recientemente veinte a\u00f1os de esta declaratoria. En este mismo sentido, se visualiza por un grupo de expertos en la materia, proponer que un conjunto mayor de obras de Barrag\u00e1n, sean contempladas tambi\u00e9n para ser consideradas Patrimonio de la Humanidad.<\/div>\n
\"\"<\/div>\n
\n

Casa Barrag\u00e1n, ciudad de M\u00e9xico, 1947, dibujo de Rodrigo L\u00f3pez Sanrom\u00e1n<\/p>\n

La postura proyectual de Luis barrag\u00e1n representa un ejemplo que bien puede replicarse de distintas maneras. Pero no se trata desde luego de simplemente copiar o repetir lo hecho, como lo han visualizado equivocadamente muchos de sus seguidores. Barrag\u00e1n explor\u00f3 reinterpretando, apenas una peque\u00f1a porci\u00f3n de elementos culturales, arquitect\u00f3nicos, compositivos, formales y constructivos de nuestro pa\u00eds y otro tanto de otras culturas en el mundo, tradicionales y contempor\u00e1neas. Pero afortunadamente nuestra cultura en M\u00e9xico y la del mundo, ofrecen muchas mas oportunidades, que esperan mentes frescas, de quienes se quieran acercar a ellas, buscando tambi\u00e9n alternativas distintas e in\u00e9ditas, entremezclando lo local con lo global. El mismo Octavio Paz nos comenta: el cambio (que es natural a todas las culturas) se resuelve en fijezas que son acuerdos moment\u00e1neos. La memoria es un presente que nunca acaba de pasar. Retomando la postura de Barrag\u00e1n, ojal\u00e1 y las nuevas generaciones de arquitectos mexicanos, quieran ser ellos mismos y con voluntad y conocimiento, luchen por ocupar su propio lugar en la historia, teniendo en cuenta a personajes como Duns Escoto, fil\u00f3sofo escoses, fallecido en 1308, qui\u00e9n propone conciliar voluntad y raz\u00f3n para alcanzar las metas que cada qui\u00e9n se proponga o pensando tambi\u00e9n en Federico Hegel (1770-1831), fil\u00f3sofo del idealismo alem\u00e1n, qui\u00e9n cree en una filosof\u00eda racional y met\u00f3dica, en un progreso continuo y dial\u00e9ctico, basado tambi\u00e9n en la raz\u00f3n, en el enfrentamiento y resoluci\u00f3n de los contrarios, que pueden ser yo y los otros. Que puede ser el tomar en cuenta nuestra arquitectura y las de los otros, pensando en encontrar resoluciones in\u00e9ditas entre lo local y lo global.<\/p>\n

En este mismo sentido, finalmente, pensando en las alternativas futuras, posibles de la arquitectura de Lu\u00eds Barrag\u00e1n, podemos terminar volviendo al principio, al pensamiento del arquitecto, te\u00f3rico y escritor mexicano Alberto T. Arai (1915-1959), contenido en su libro Caminos para una Arquitectura Mexicana, CONACULTA \u2013 INBA, 2001, donde nos dice: \u2026 lo extra\u00f1o convertido en propio y lo propio proyectado en lo extra\u00f1o; he aqu\u00ed la mec\u00e1nica del intercambio cultural entre las comunidades humanas \u2026 Luego entonces podemos afirmar: que se esperan diversos y trascendentes futuros para la arquitectura mexicana contempor\u00e1nea, tomando en cuenta renovados criterios arquitect\u00f3nicos y urbanos y otros de car\u00e1cter cultural y filos\u00f3fico, a los que naturalmente se incorporar\u00e1n condicionantes distintas de car\u00e1cter social, econ\u00f3micas y pol\u00edticas. Nuevas obras en las que deber\u00e1n estar presentes el conocimiento, la raz\u00f3n y la emoci\u00f3n, arm\u00f3nicamente relacionadas.<\/p>\n

Agradezco a Rodrigo L\u00f3pez Sanrom\u00e1n y a la Arq. Natalia Gonz\u00e1lez Pi\u00f1a, por los espl\u00e9ndidos dibujos que acompa\u00f1an este breve ensayo.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda de apoyo.<\/p>\n