{"id":126239,"date":"2022-02-08T17:31:51","date_gmt":"2022-02-08T23:31:51","guid":{"rendered":"https:\/\/centrourbano.com\/?p=126239"},"modified":"2022-02-08T18:12:37","modified_gmt":"2022-02-09T00:12:37","slug":"discapacidad-ciudades-accesibles-sensibles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centrourbano.com\/revista\/opinion\/discapacidad-ciudades-accesibles-sensibles\/","title":{"rendered":"Discapacidad en ciudades accesibles y sensibles"},"content":{"rendered":"

\u201cAndar por la ciudad tambi\u00e9n es un entrenamiento de alto rendimiento\u201d. Saul Hern\u00e1ndez, Campe\u00f3n mexicano Paral\u00edmpico en carrera en Silla de Ruedas(1)<\/em><\/p>\n

\u201c\u00bfDecir que el agua estaba fr\u00eda?… eso ser\u00eda un pretexto, las personas con discapacidad tenemos derecho a trabajar y estudiar, somos parte de este mundo\u201d Gustavo S\u00e1nchez, Campe\u00f3n mexicano paral\u00edmpico de Nataci\u00f3n(2)<\/em><\/p>\n

\u201cAprend\u00ed el genial truco de cargar el m\u00f3vil con la silla de ruedas. Aprendemos de la fuerza y la resistencia de cada uno, no contra nuestros cuerpos o diagn\u00f3sticos, sino contra un mundo que nos hace objetos excepcionales\u201d Stella Young (1982-2014). (3)<\/em><\/p>\n

\u201cMis sue\u00f1os son mas grandes que la discapacidad con que vivo\u201d. Axel Sierra (17 a\u00f1os)<\/em><\/p>\n

Por Tonatiuh Meaney*; Axel Sierra y\u00a0Marco Moncada\u00a0(ilustraciones)<\/em><\/strong><\/p>\n

Sensibilizaci\u00f3n sobre la discapacidad<\/strong><\/h2>\n\"\"<\/a>\n

En diciembre se celebr\u00f3 el D\u00eda Mundial de la Discapacidad el d\u00eda 4; y la semana de la inclusi\u00f3n, la primera de diciembre. Esa efem\u00e9ride fue declarada por la ONU desde 1992, con el objeto de que la discapacidad sea un tema transversal en la pol\u00edtica p\u00fablica de las naciones. En 2021 se abord\u00f3 como tema central \u00abLiderazgo y participaci\u00f3n de las personas con discapacidad en la construcci\u00f3n de un mundo postcovid inclusivo, accesible y sostenible\u00bb. El objetivo de estos eventos es sensibilizar sobre el significado y sentido de la condici\u00f3n de discapacidad; que las personas tengan elementos para evitar la discriminaci\u00f3n y la no inclusi\u00f3n contra las personas con discapacidad (PcD) y que pueda\u00a0 verse esta condici\u00f3n como un elemento de la diversidad humana; un fen\u00f3meno de tipo social y no individual; que se comprenda que las personas con discapacidad enfrentan obst\u00e1culos por las limitaciones del medio m\u00e1s que por las suyas propias y que, por lo tanto, la discapacidad no puede ser vista como una condici\u00f3n de alguna forma de inferioridad; es decir, que se comprenda la discapacidad, como un problema de todas las personas. La UNESCO tambi\u00e9n ha convocado a todos los sectores a colaborar en ese tipo de eventos para sensibilizar \u00a0o ayudar a otras personas a sentir y comprender lo que no ven de forma simple. Como veremos las ciudades son parte de una estructura importante para superar los obst\u00e1culos relacionados con la discapacidad.<\/p>\n

Evoluci\u00f3n de la comprensi\u00f3n de la discapacidad en el tiempo<\/strong><\/h2>\n

Para lograr la anhelada sensibilizaci\u00f3n se requiere primero que la discapacidad sea visibilizada y que se entiendan sus conceptos para poder definirla, lo cual en si ya es una tarea compleja pues el concepto siempre va ligado al de normalidad, el cual cambia constante y r\u00e1pidamente en el tiempo y espacio. Se ha llegado a decir que la discapacidad no existe, lo cual puede ser un contrasentido de ideolog\u00eda c\u00f3moda si lo interpretamos como un decreto de que la realidad \u201cest\u00e1 en uno mismo\u201d, pero si lo interpretamos como el hecho de que los obst\u00e1culos para la funcionalidad del movimiento y los sentidos se encuentran en el medio ambiente, y no en la persona con discapacidad, es un hecho.<\/p>\n\"\"<\/a>\n

La ideolog\u00eda c\u00f3moda de la que hablamos a la que se le ha llamado echaleganismo<\/em>, propone que una persona controla su entorno (basta con echarle ganas), y omite los privilegios que tienen otras personas para conseguir sus logros. En lo econ\u00f3mico esta ideolog\u00eda busca normalizar las desigualdades, haciendo responsables de sus males a las personas no favorecidas. En la discapacidad nos quiere hacer creer que la movilidad y acceso que tienen las personas convencionales (sin discapacidad) corresponden a la forma natural humana, ignorando que el medio socialmente construido les resuelve la mayor parte de sus problemas sin hacer lo mismo para las PcD, para quienes ese medio no est\u00e1 dise\u00f1ado. Los medios de transporte, las escuelas, los comercios y. en general las ciudades, son infraestructuras que hacen muy f\u00e1cil la vida, pero no a todas las personas. As\u00ed, las limitaciones a las que se enfrentan viviendo con discapacidad s\u00ed existen pero se producen fuera del individuo, y son producto de las nuevas formas de exclusi\u00f3n (Rosato y Angelino, 2009) y la \u201cnaturalizaci\u00f3n de la normalidad\u201d (Rodr\u00edguez, 2013).<\/p>\n

Comprender lo anterior ha sido un proceso muy lento. En la antig\u00fcedad, distintas formas de discapacidad causaban terror a los griegos, salvo la ceguera, condici\u00f3n a la que respetaban; existe controversia en que s\u00ed es verdad o no que los reci\u00e9n nacidos con discapacidad eran asesinados, pero de cualquier forma, el arte y la literatura de esa \u00e9poca exaltan una forma de belleza que no admite disidencia; ni tampoco figuran las PcD en las estampas de la \u00e9poca. Los antiguos hebreos ten\u00edan cierta aversi\u00f3n a la discapacidad, aunque s\u00ed inclu\u00edan a las PcD en las actividades cotidianas y se le promulgaba cierto respeto; por ejemplo, en el Lev\u00edtico, Dios ordena \u201cno maldecir\u00e1s ni al sordo ni al ciego\u201d y en el \u00c9xodo pregunta \u201c\u00bfqui\u00e9n hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? \u00bfNo soy yo, Jehov\u00e1?\u201d Aunque tambi\u00e9n previene: \u201cninguno de tus descendientes por sus generaciones, que tenga alg\u00fan defecto, se acercar\u00e1 para ofrecer el pan de su Dios\u201d. As\u00ed la visi\u00f3n de la Biblia en torno a la discapacidad es un tanto vacilante, pero un avance comparado a la \u00e9poca cl\u00e1sica es que promueve un trato al menos condescendiente a las personas con discapacidad. Esta postura, contra lo que ser\u00eda natural pensar, la recibe en herencia el cristianismo de la edad media donde el trato para las personas con discapacidad, aunque no logre un reconocimiento pleno, no es de car\u00e1cter salvaje (cf Metzler, 2013; 163).<\/p>\n

Despu\u00e9s de la Ilustraci\u00f3n, la concientizaci\u00f3n de la discapacidad avanz\u00f3 a un paso lento, contra lo que podr\u00eda pensarse, por la existencia de las bases cient\u00edficas y \u00e9ticas para un reconocimiento de esta condici\u00f3n humana. Todav\u00eda a la mitad del siglo XX en el mismo Estados Unidos segregacionista, la discriminaci\u00f3n a las personas con discapacidad era legal e institucionalizada en las llamadas Leyes de feos (Schweik, 2009), por medio de las cuales se imped\u00eda el libre tr\u00e1nsito de las PcD. En M\u00e9xico, aunque no se formalizaba la discriminaci\u00f3n, quedaba impl\u00edcita en la nomenclatura oficial, donde se contabilizaban (en los censos de 1885 a 1910) a cretinos, enajenados, mentales o idiotas, locos, tullidos, jorobados<\/em>. Si esto es grave, todav\u00eda fue m\u00e1s grave que la discapacidad desapareci\u00f3 del mapa en la \u00faltima mitad del siglo XX y estad\u00edsticamente se volvi\u00f3 a saber de ella hasta el censo de 2000, cuando el asunto de la discapacidad ni siquiera era considerado un gran problema mundial por la ONU.<\/p>\n

En la primera d\u00e9cada del siglo XXI es cuando surge la preocupaci\u00f3n mundial en la OMS del asunto con la CIF (Clasificaci\u00f3n Internacional del Funcionamiento de la Discapacidad y de la Salud (1). El primer documento que sistematiza la clasificaci\u00f3n de la discapacidad con una metodolog\u00eda cient\u00edfica, proporcionando una renovaci\u00f3n total del concepto a tal grado que hace 20 a\u00f1os, ya dec\u00eda P\u00e9rez de Pla que vivimos una \u201crevoluci\u00f3n copernicana\u201d de la discapacidad. Hoy se ve a la discapacidad como una serie de deficiencias en las funciones y estructuras corporales que limitan ciertas actividades y restringen a las personas a participar en sociedad. Esto implica un nuevo paradigma en el cual la discapacidad no es solo un asunto m\u00e9dico o de salud, sino que lleva a la necesidad de accesos universal a servicios.<\/p>\n

Vemos que la percepci\u00f3n de la discapacidad ha pasado por distintas etapas que Ledezma (2009; 26) ha clasificado en cuatro:<\/p>\n

    \n
  1. Compasiva o filantr\u00f3pica. La discapacidad es una desgracia, pero la adquirida por la guerra es heroica y la mental es estigmatizada.<\/li>\n
  2. De reconocimiento de derechos. Se identifica, en la segunda mitad del siglo XX, a la discapacidad como \u201cproblema social\u201d.<\/li>\n
  3. De integraci\u00f3n. Desde la d\u00e9cada de 1980, las PcD son actores integrados a las decisiones propias y de otras personas.<\/li>\n
  4. De Igualdad. Del siglo XXI, busca visibilidad, accesibilidad y sensibilizaci\u00f3n por parte de las personas \u201cconvencionales\u201d sobre los derechos humanos.<\/li>\n<\/ol>\n

    Lo m\u00e1s importante es la nueva visi\u00f3n, de igualdad: la discapacidad como resultado de la interacci\u00f3n entre los factores personales, la salud, las posibles deficiencias, limitaciones o restricciones de la persona y las tambi\u00e9n posibles barreras en los factores ambientales que se encuentran en el entorno urbano, dise\u00f1ado por quienes deber\u00edan estar conscientes o tener la sensibilidad de quienes la van a transitar, de que la esperanza de vida ha aumentado a tal nivel, que la gente vive hoy, lo suficiente para que le cueste trabajo caminar, y que hoy, ha sido reconocido el derecho para que todas las personas independientemente de sus capacidades motrices, puedan salir a la calle.<\/p>\n

    El poder de las palabras, del maleficio al eufemismo<\/strong><\/h2>\n

    La primera barrera contra la discapacidad no es f\u00edsica sino ideol\u00f3gica. En cada etapa hist\u00f3rica la discapacidad se acompa\u00f1a de palabras, desde las despectivas como tullido, hasta los eufemismos como invidente o \u201cpersonas con capacidades diferentes\u201d o \u201cdeportista adaptado\u201d. En la edad media se les dec\u00eda a las PcD \u201cdesvalidas\u201d; es decir, sin valor. En ingl\u00e9s la palabra handicap<\/em> que significa desventaja se relaciona con la discapacidad y tiene un origen sombr\u00edo: \u201csombrero en mano\u201d, que hace referencia a la limosna con la que se identificaba a las personas con discapacidad. Aunque su sentido ha cambiado, el crudo origen de la palabra perdura.<\/p>\n

    Es importante conocer el sentido de estas etiquetas mal\u00e9ficas o eufem\u00edsticas porque logran marginar a las personas de la vida social destacando sus funciones d\u00e9biles, pero no sus funciones ventajosas. Por el contrario, surgieron algunas palabras eufem\u00edsticas no org\u00e1nicas en el lenguaje, con la intenci\u00f3n de eliminar la carga discriminatoria, aunque parad\u00f3jicamente resultan tambi\u00e9n discriminatorias e ineficientes expresivamente para denotar a una condici\u00f3n tan compleja como la discapacidad. Decir que una persona con una limitaci\u00f3n f\u00edsica tiene \u201ccapacidades diferentes\u201d es absurdo, pues son, justamente, lo importante en una persona sus capacidades, que son las equivalentes a las de las dem\u00e1s; y en lo que se diferencia es en sus discapacidades, o sea en lo que no puede hacer. Todas las personas tienen derecho a ser caracterizadas por lo que saben hacer y no por lo que no saben. Al doctor en urbanismo que es incapaz de cambiar un foco se le dice doctor y no \u201cel se\u00f1or\u201d que no sabe cambiar focos; el mismo mote de \u201cse\u00f1or\u201d en vez de \u201cdoctor\u201d a algunos ya les parece ofensivo. Pero a la persona ciega que puede componer sinfon\u00edas se le dice \u201cel ciego\u201d.<\/p>\n

    Por eso no se considera adecuado referirse a las PcD con el calificativo de discapacitadas<\/em>; aunque se parezca fon\u00e9ticamente tanto al t\u00e9rmino persona con discapacidad<\/em>, es muy distinto. En realidad, reproduce el mismo problema que las antiguas formas verbales como minusv\u00e1lidas<\/em>, disminuidas<\/em>, impedidas<\/em>; pues al igual que estas, describe en general lo que no pueden hacer las personas a las que se busca describir en vez de lo que s\u00ed pueden hacer; de igual forma como lo hacen las palabras que describen a las carencias espec\u00edficas como ciegas<\/em>, mudas<\/em>, cojas<\/em>. Visto desde el punto de vista \u00e9tico, es muy injusto referirse a un grupo de personas (las PcD) por lo que no pueden hacer y, en cambio, a las personas convencionales por lo que s\u00ed pueden. Por eso, vale la pena insistir en que el acuerdo internacional, es que el t\u00e9rmino adecuado es personas con discapacidad<\/em>, que se encuentra bien establecido en la CIF Clasificaci\u00f3n internacional del funcionamiento de la discapacidad y de la salud: (CIF) (OMS, 2001).<\/p>\n

    Ahora, si las PcD pueden llegar a cualquier nivel de habilidad en diversas actividades, es el medio el que impide que puedan no llegar a integrarse plenamente a la actividad econ\u00f3mica o social, por eso existen dos aspectos que se deben reconocer para la visualizaci\u00f3n de la discapacidad: \u00bf?<\/p>\n\"\"<\/a>\n

    Ciudades mal\u00e9ficas y eufem\u00edsticas<\/strong><\/p>\n

    Las ciudades se parecen a las palabras. Tambi\u00e9n guardan resquicios de un momento en que eran enemigas de la discapacidad. Las palabras y las ciudades eran inaccesibles.<\/p>\n\"\"\n

    La figura 1, nos muestra que el asunto esencial de la discapacidad no es una condici\u00f3n de la persona, sino del entorno que ha evolucionado para facilitar la vida de las personas, pero no lo ha hecho para todas.<\/p>\n

    Figura 1.<\/em><\/strong> Funcionamiento de las personas con o sin discapacidad en un entorno no dise\u00f1ado para la discapacidad.<\/em><\/p>\n\"\"<\/a>\n

    De esta figura se desprenden algunos comentarios.<\/em><\/p>\n

      \n
    1. El derecho a ser identificados por lo que podemos hacer y no por lo que no podemos hacer.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

      Todas las personas con, o sin, discapacidad podemos enumerar unas cuantas cosas que podemos hacer muy bien; en cambio, habr\u00e1 miles o innumerables acciones que no podemos hacer. Por eso resulta un contra sentido referirse a alguien justo por alguna de las cosas que no puede hacer. Referirse al ciego por ciego, es correcto si lo que se busca es conocer la adecuaci\u00f3n que requiere para adaptarse, pero incorrecto si se le busca identificar de esta forma; pues adem\u00e1s de no poder ver, no puede hacer miles de cosas, como cualquier otra persona. Pero puede ser un mecan\u00f3grafo, un gran calculista, o el mejor pianista, ocupaciones en las que \u00a0su condici\u00f3n de ceguera no lo identifica.<\/p>\n

        \n
      1. La discapacidad se encuentra en el entorno, fuera de la persona y no dentro de ella.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

        Incluso, m\u00e1s importante que lo anterior, es el hecho de que las barreras para que una persona con discapacidad pueda desarrollarse, est\u00e1 en el exterior de ella y no dentro de ella. Las personas que viven sin discapacidad consideran com\u00fanmente, igual que las personas que han tenido \u201c\u00e9xito\u201d econ\u00f3mico, que su nivel de adaptaci\u00f3n se debe a su propio esfuerzo. Es la ideolog\u00eda que hoy suele identificarse como echaleganismo<\/em>, cuando en realidad, la estad\u00edstica y los estudios sociol\u00f3gicos han mostrado que el entorno de cada persona hace la mayor parte del trabajo. Si bien es cierto, que una persona puede sabotear su propio potencial instalado, eso no significa que pueda crear potencial donde no lo hay. Un estudio muestra de qu\u00e9 manera los privilegios son determinantes en las condiciones socioecon\u00f3micas de las personas (Mayer, 2017). No es distinto en el caso de la discapacidad, en el que un ambiente adverso, que no ha sido dise\u00f1ado para ella, es al que tiene que adaptarse, mientras que las personas convencionales no requieren hacer ese esfuerzo. Las ciudades son artefactos tan cotidianos que facilitan el trabajo de las personas sin discapacidad, que ya no se dan cuenta que gran parte del esfuerzo que deber\u00edan hacer para su trabajo en realidad lo hace la ciudad. Las calles, el transporte, las banquetas, los parques, las tiendas, entre otros elementos. De pronto parecieran que son parte de la persona, pero es su exterior. Sin embargo, no le facilita al mismo nivel el trabajo a las PcD para quienes los espacios no fueron dise\u00f1ados. De esta forma la discapacidad existe, por m\u00e1s que decreten personas que no existe, pero la realidad es que est\u00e1 fuera de las personas.<\/p>\n

        La educaci\u00f3n clave de la nueva visi\u00f3n de la discapacidad<\/strong><\/h2>\n\"\"\n

        Para la comprensi\u00f3n de las palabras y con esto la sensibilizaci\u00f3n y el reconocimiento se requiere una especial atenci\u00f3n en la educaci\u00f3n, \u00a0que la pol\u00edtica no se apropie de esto (tomando como base los 13 a\u00f1os de experiencia acumulada en la aplicaci\u00f3n de la Convenci\u00f3n), y con el impulso logrado gracias a la aprobaci\u00f3n de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, (a la cual M\u00e9xico pertenece); la comunidad internacional se encuentra en una buena posici\u00f3n para promover el \u201cdise\u00f1o universal\u201d para el desarrollo que tiene en cuenta a las personas con discapacidad en el sector educativo.<\/p>\n

        En la medida en la que se han modificado los acuerdos y leyes de educaci\u00f3n se dieron cambios que se han exigido a las instituciones educativas, fundamentados por acuerdos que no se han aplicado conforme a lo le\u00eddo y, por ende, los resultados no son los esperados. Tal es el caso de la Reforma 2011 en la que se busca la educaci\u00f3n competente, poniendo a la par todas las actitudes y aptitudes de manera igualitaria entre los estudiantes: sin embargo la realidad no es esa porque vivimos en una sociedad con gran diversidad cultural. Posteriormente hace unos a\u00f1os se modific\u00f3 el plan educativo (desde 2017) en el cual espec\u00edficamente se sustenta un apartado de educaci\u00f3n inclusiva, y le dedica un apartado que establece el trabajo en un macrocurr\u00edculo que abarca desde las pol\u00edticas educativas a nivel nacional para luego pasar por los filtros pertinentes donde desde los consejos t\u00e9cnicos, rutas de mejora, objetivos escolares y planeaciones se pide la inclusi\u00f3n estudiantil de los j\u00f3venes; y no solo con rampas,\u00a0 pr\u00f3rrogas o permisos m\u00e9ducis, (Lecerio, 2015). As\u00ed, la no discriminaci\u00f3n comenzando desde las instituciones educativas, el plan de estudios 2017 mejor conocido como \u201cAprendizajes clave\u201d, es donde se habla de la estrategia de equidad e inclusi\u00f3n en la educaci\u00f3n mexicana. En particular, en el marco del planteamiento pedag\u00f3gico se presenta la \u201cEstrategia de equidad e inclusi\u00f3n en la educaci\u00f3n b\u00e1sica: para alumnos con discapacidad, aptitudes sobresalientes y dificultades severas de aprendizaje, conducta o comunicaci\u00f3n\u201d. El plan de estudios 2017 se\u00f1ala que se han de movilizar todas las potencialidades en ambientes de aprendizaje con diversidad de contextos en el marco de ambientes colaborativos entendidos como una comunidad de aprendizaje, donde todos se necesitan y se apoyan mutuamente (Tedesco, 2013), para el logro de escuelas inclusivas sustentadas en la equidad, la justicia y la igualdad como elementos indispensables para asegurar la calidad educativa mexicana.<\/p>\n

        La peor enemiga de la discapacidad la pol\u00edtica <\/strong><\/h2>\n

        La mala interpretaci\u00f3n de las palabras con las que nos referimos a la discapacidad as\u00ed como la falta de sensibilidad, viene de la falta de fuerza de los peque\u00f1os grupos. Y esto de que la pol\u00edtica, encargada de impulsar pol\u00edticas, se enfoca a las mayor\u00edas y no a las minor\u00edas. Los pol\u00edticos suelen atender mayor\u00edas vulnerables para incrementar su capital pol\u00edtico, pero la mayor vulnerabilidad no se encuentra en las mayor\u00edas sino en las minor\u00edas que no generan dividendos electorales. Los pol\u00edticos ven en los pobres un gran mercado electoral, pues adem\u00e1s de ser vulnerables, son mayor\u00eda con un valor electoral gigante, aunque no pasa lo mismo con las minor\u00edas. As\u00ed es como la pol\u00edtica no suele tener inter\u00e9s especial en las minor\u00edas: sexuales, laborales, \u00e9tnicas, etarias (viejos), econ\u00f3micas (pobres extremos), de movilidad (ciclistas) o funcionales como los grupos de PcD o los enfermos. Al no formar parte importante de las agendas pol\u00edtico electorales el balance costo beneficio electoral de su inclusi\u00f3n es negativo. De esta forma no atrae la atenci\u00f3n como problema nacional y aunque los grupos de edad avanzada s\u00ed son mayor\u00eda, no son contemplados como poblaci\u00f3n con alta propensi\u00f3n a la situaci\u00f3n de discapacidad.<\/p>\n

        Los procesos usados por los pol\u00edticos para aprovechar la ideolog\u00eda de las mayor\u00edas a costa de las minor\u00edas es un fen\u00f3meno que han estudiado bien ling\u00fcistas y soci\u00f3logos (Cf, van Dijk). Los pol\u00edticos autocrean una imagen identificada con un grupo mayoritario que lleva al discurso bipolar para definir dos grupos: nosotros y ellos, exagerando las cualidades del primer grupo y los defectos del segundo. \u201cNosotros tenemos la verdad y ellos tienen ideolog\u00edas\u201d, precisa Van Dijk.\u00a0 Esto normalmente lleva a fen\u00f3menos como el racismo y la discriminaci\u00f3n de las minor\u00edas. Ni siquiera el volumen que suman muchas minor\u00edas resulta en una mayor\u00eda; por ejemplo, la de los pobres pero integrados (es decir que son pobres a pesar de estar incorporados a la econom\u00eda como trabajadores). En este sentido la visibilizaci\u00f3n de las minor\u00edas y en particular de las PcD es important\u00edsima para superar la barrera del peor enemigo de esta, que es la pol\u00edtica.<\/p>\n

        A pesar del desd\u00e9n que los pol\u00edticos muestran por las PcD, estas han logrado que sean reconocidos sus derechos, llegando al \u00e1mbito internacional con la Convenci\u00f3n de 2016 sobre los derechos de las personas con discapacidad, llevada a cabo en la ONU en New York (2), que por fin reconoce las dificultades y obst\u00e1culos que las PcD siguen teniendo en el mundo. Se considera, entre otras cosas, la necesidad de la implementaci\u00f3n del \u201cdise\u00f1o universal\u201d, entendido como \u201cel dise\u00f1o de productos, entornos, programas y servicios que puedan utilizar todas las personas, en la mayor medida posible, sin necesidad de adaptaci\u00f3n ni dise\u00f1o especializado\u201d. Evidentemente esto incluye los entornos urbanos. M\u00e9xico ha signado el acuerdo, por lo que se ha comprometido a \u201casegurar y promover el pleno ejercicio de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales de las personas con discapacidad sin discriminaci\u00f3n alguna por motivos de discapacidad\u201d, adoptando medidas legislativas o administrativas, y tomando medidas para modificar las leyes que constituyan discriminaci\u00f3n (Art\u00edculo 4o) por lo que est\u00e1 obligado a garantizar los entornos universales as\u00ed como promover el desarrollo de dispositivos t\u00e9cnicos y tecnolog\u00edas de apoyo.<\/p>\n

        La mejor amiga de la discapacidad: la ciudad<\/strong><\/h2>\n\"\"<\/a>\n

        La ciudad es un invento moderno, que acerca distancias y facilita a todas las personas m\u00faltiples tareas. Por eso es tan importante en la discapacidad. Permite que las personas con discapacidad tengan mayor movilidad. En la figura 2 se aprecia como entre mayor es una ciudad hay menor poblaci\u00f3n con discapacidad pero mayor porcentaje de dotaci\u00f3n de manzanas con rampas. As\u00ed, la urbanizaci\u00f3n permite que haya una aglomeraci\u00f3n en la dotaci\u00f3n de estos servicios.<\/p>\n

        Figura 2.<\/p>\n\"\"<\/a>\n

        Fuente: Su\u00e1rez et al (2021)<\/p>\n

        Es la ciudad quien ofrece la posibilidad de mejorar las capacidades de movilidad de las personas, no es una habilidad de las personas. Pero lo hace de forma desigual con unas y otras. Las personas con discapacidad<\/em> (PcD) no obtienen tantos beneficios, de las ciudades, pues no est\u00e1n dise\u00f1adas para ellas. Hasta recientemente las urbes modernas se fueron haciendo de servicios que igualan con sus equipamientos las capacidades de las personas, como las banquetas, calles, transporte p\u00fablico de tipo accesible. As\u00ed, se han vuelto las mejores amigas de la discapacidad, pero especificamos la moderna, porque en las ciudades antiguas, pasaba lo contrario, eran no s\u00f3lo hostiles, sino asesinas contra las PcD. Quiz\u00e1 la visi\u00f3n m\u00e1s moderna de ciudad es la que presenta Richard Florida y sus seguidores con el concepto de Ciudad Creativa \u00a0(Florida, 2015). Seg\u00fan esta concepci\u00f3n que no carece de retractores (cf Herrera et al 2013), las nuevas ciudades encuentran su fuerza no en el capital econ\u00f3mico o pol\u00edtico, sino en el humano, por lo que la diversidad humana es una fuente de \u00e9xito en las actividades urbanas, por eso en este tipo de ciudades la discapacidad es considerada integrada.<\/p>\n

        En distintas urbes de Asia las PcD eran abandonadas en el desierto o en la selva, pero tambi\u00e9n en las ciudades que evocamos como culminaci\u00f3n de la cultura, como Grecia y no solo en Esparta (que por su sistema militar podr\u00eda quedar justificado), sino en Atenas, donde desde nuestra visi\u00f3n moderna, esperar\u00edamos que la ciencia y el estudio de la filosof\u00eda, hubiese generado conciencia sobre la diversidad humana, no fue as\u00ed, tuvo que haber un largo proceso a\u00fan en curso; en vez de eso, casi todas las fuentes (Valencia, 2014) consideran que las PcD tambi\u00e9n eran maltratadas (cf. Rose, 2003) (cf Trompoukis y Kourkoutas, 2007). Seg\u00fan las versiones, solo los chinos y los antiguos hebreos, en su tiempo, supieron ser condescendientes -y solo eso- con las PcD, aunque eran integradas a la vida p\u00fablica, s\u00ed exist\u00edan burlas o cierto desprecio (Metzler, 2013) (Stiker, 2000) (cf Raphael, 2008). Esta vocaci\u00f3n, m\u00e1s altruista que en otras culturas, la hered\u00f3 al cristianismo, que, sin llegar a ser integrador, logr\u00f3 al menos, desmarcarse de las conductas salvajes frente a las personas con discapacidad, al menos en lo p\u00fablico, transitando de un modelo eliminador a uno asistencialista y caritativo. Aunque la ciencia, filosof\u00eda y tecnolog\u00eda avanzaron, el modelo pareci\u00f3 haberse congelado en el tiempo m\u00e1s all\u00e1 de la edad media, hasta \u00e9pocas muy recientes. Pasaron dos mil a\u00f1os para que la humanidad comenzara a comprender qu\u00e9 es la discapacidad. Hoy en d\u00eda a\u00fan existe un caso particular de la discriminaci\u00f3n contra las PcD, llamado capacitismo; como toda discriminaci\u00f3n, quienes lo practican consciente o inconscientemente, consideran a una clase de personas como inferiores, y no como parte de la diversidad humana. La \u00e9poca m\u00e1s grave de esta clase de discriminaci\u00f3n no fue en \u00e9pocas antiguas, fue desde el siglo XIX hasta la d\u00e9cada de 1970, cuando en Estados Unidos reg\u00edan las \u201cleyes de feos\u201d que legalizaban la discriminaci\u00f3n contra las personas con discapacidad (Schweik, 2009), con conductas que incluso hoy se ven, aunque ahora constituyen un delito.<\/p>\n

        El tipo de ciudades que tenemos en M\u00e9xico no es de ciudades creativas, entre otros motivos porque hoy en d\u00eda ni las ciudades ni sus viviendas son completamente accesibles a las PcD. En la Encuesta Nacional de Vivienda se pregunt\u00f3 a las personas \u201c\u00bfqu\u00e9 tanto problema tienen con la falta de rampas (o elevadores) para personas con discapacidad En su colonia o barrio? Un 40.13% de las personas respondieron que mucho, 16.57%, algo; 14.16%, poco y solo 29.14% nada. Y en cuanto al ambiente de la vivienda, respondieron a cuatro preguntas como se muestra en la tabla.<\/p>\n

        Tabla 1. Caracter\u00edsticas de accesibilidad en las viviendas en M\u00e9xico<\/strong><\/p>\n\"\"<\/a>\n

        Vemos que s\u00ed tan solo m\u00e1s del 10% de las personas siempre observa que a las viviendas les faltan caracter\u00edsticas de accesibilidad y tan solo el 2% de la poblaci\u00f3n tiene discapacidad, es un problema muy notorio, que va m\u00e1s all\u00e1 de la propia conveniencia. Sabemos que es muy probable que alguien de nuestra familia, tarde o temprano viva con alguna discapacidad, sobre todo debido a la edad.<\/p>\n

        Dise\u00f1o universal ciudades modelo y soluciones <\/strong><\/h2>\n

        La forma en que las ciudades pueden integrar a todos sus habitantes y no solo a algunos, es con el dise\u00f1o universal o accesible. La \u201caccesibilidad\u201d describe el grado en que un entorno, servicio o producto permite el acceso al mayor n\u00famero de personas posible, incluidas las personas con discapacidad. Esta debe estar planteada desde las pol\u00edticas sociales y urbanas. Se busca que todas las personas puedan acceder sin necesidad de adaptarse. Aunque gracias a la convenci\u00f3n y otros esfuerzos, se ha avanzado mucho en la creaci\u00f3n de conciencia sobre los derechos de las personas con discapacidad, aun hay importantes lagunas en la accesibilidad de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n, tecnolog\u00edas pertinentes en la educaci\u00f3n. En muchas partes del mundo, las personas con discapacidad siguen encontr\u00e1ndose obst\u00e1culos en entornos f\u00edsicos y de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n o no pueden acceder a esos entornos; por ejemplo no pueden acceder a la informaci\u00f3n o no hay informaci\u00f3n disponible en formatos accesibles, como el braille o la lengua de se\u00f1as, o no hay sitios web con lectores de pantalla que son vitales para la formaci\u00f3n acad\u00e9mica.<\/p>\n

        Ciudad individual contra ciudad colectiva<\/strong><\/h2>\n\"\"\n

        Imaginemos dos ciudades posibles: Ciudad Individual, donde las personas toman las decisiones que personalmente les conviene; Ciudad Colectiva, donde la conveniencia que se sigue es la de la comunidad. En las dos ciudades hay distinto tipo de personas, ricas, pobres, convencionales o con discapacidad. La pobreza es dif\u00edcil que alcance a una persona que ya la ha superado, pero la discapacidad puede alcanzar a cualquier persona, sobre todo porque gran parte de la discapacidad llega primero por enfermedad, luego la edad y seguido por accidentes, y al \u00faltimo por nacimiento. Ciertas enfermedades no se pueden evitar, los accidentes son fortuitos, y a la edad solo la detiene la muerte, as\u00ed que la discapacidad es una posibilidad para cualquier persona, incluso en el mundo que le es m\u00e1s favorable, ya sea que esta persona vea \u00bf?<\/p>\n

        Las ciudades pueden hacer mucho por la discapacidad pues 48% de las discapacidades es por movilidad, y 44% por visi\u00f3n. Dos temas en los que la ciudad es importante y donde la infraestructura contribuye.<\/p>\n

        Tabla 2. Motivos de la discapacidad<\/strong><\/p>\n\"\"<\/a>\n\"\"\n

        El viejismo de las ciudades: discapacidad y edad<\/strong><\/h2>\n

        Quiz\u00e1 el tema que hace que la discapacidad sea un problema de todos es su alta relaci\u00f3n con la edad. Cualquier persona que viva lo suficiente, tendr\u00e1 en alg\u00fan momento alg\u00fan tipo de discapacidad debida a la edad. Los adultos mayores suelen ser excluidos, por desprecio, invisibilidad, e incluso por autoexclusi\u00f3n, conformando la forma de discriminaci\u00f3n llamada viejismo<\/em> o egeism (Butler, 1980), distinta de la xerontofobia m\u00e1s relacionada a una lucha generacional (Ludi, 2012; 24). Las personas de edad avanzada, aunque reciban palabras diminutivas como abuelito o viejita, es com\u00fan que generen rechazo en lugar de empat\u00eda. Pues los mismos j\u00f3venes no ven que recibir\u00e1n los beneficios de las generaciones anteriores que ellos mismos sostienen econ\u00f3micamente como la jubilaci\u00f3n. La ficci\u00f3n ha tratado este tema. En The Fixed Period<\/em>, de Throllope, se obliga a los ancianos a suicidarse. Idea que no ve\u00eda mal el m\u00e9dico Osler.. Cuando una sociedad no reconoce a los ancianos esta\u00e1 atentando no solo contra ella sino contra la especie, pues el existo de la humanidad como especie se basa precisamente en el aprovechamiento de las generaciones anteriores mediante la memoria y el lenguaje.<\/p>\n

        La sociedad cree que estorban y ellos llegan a sufrir lo que se conoce como s\u00edndrome de soledad, que es en realidad abandono. La OMS ha propuesto las pr\u00e1cticas del concepto de envejecimiento activo (independencia, participaci\u00f3n, dignidad, asistencia y realizaci\u00f3n) que implica el logro de ambiente igualados.<\/p>\n

        Cuando la poblaci\u00f3n adulta mayor no logra la independencia es cuando su popularidad baja. Es muy distinta la visi\u00f3n de Amadou Hampete, con respecto a \u00c1frica, al decirnos que \u201ccuando un viejo muere, una biblioteca se incendia\u201d, a la escalofriante visi\u00f3n de Shakespeare en su maravillosa As you like it<\/em>, refiri\u00e9ndose a la s\u00e9ptima y \u00faltima edad: \u201cEs la segunda infancia y el mero olvido, sin dientes, sin ojos, sin gusto, sin nada\u201d. En la primera visi\u00f3n vemos los vestigios de por qu\u00e9 el ser humano es el \u00fanico animal que le da importancia a la vejez, pues ha logrado una ventaja evolutiva por la memoria que representan los viejos y el mundo ha venido sustituyendo con artefactos como los libros y ahora las computadoras. Con esta sustituci\u00f3n en ocasiones se ha sugerido la sustituci\u00f3n de los viejos.\u00a0 En la novela de Throllope,\u00a0 The Fixed Period<\/em>, se expone una sociedad que obliga a los ancianos a respirar cloroformo para darse muerte y no dar problemas. Ya en la m\u00e1s pura realidad, en Jap\u00f3n, el pa\u00eds que venera la ancianidad, el ministro de finanzas Taro Aso no ha tenido empacho en pedir a los que est\u00e1n cerca de la muerte (suelen ser ancianos) se den prisa a morir para no ser una carga; tiene 72 a\u00f1os, y no se siente de ninguna manera por auto aludido. William Osler, el m\u00e9dico canadiense, considerado fundador de la medicina moderna, no ve\u00eda mal estas mismas ideas en el siglo XIX, y las promov\u00eda para aplicarlas en su propio retiro laboral (cfr Hirshbein, 2001). Eran los a\u00f1os en los que se cre\u00eda en las ideas de la eugenesia, en parte herederas de los planteamientos aristot\u00e9licos que consideraban a la juventud y ancianidad como extremos y la madurez como el punto medio de virtud, muy distinto a la apolog\u00eda de Cicer\u00f3n a la vejez, que en su mismo aforismo muestra, en cierta forma, la paridad de visiones: \u201ctodos quieren alcanzar la vejez y cuando la alcanzan, todos la culpan\u201d. Nuevamente la realidad supero a la fantas\u00eda cuando el ministro japones Taro Aso pidi\u00f3 a los viejos acelerarse a morir<\/p>\n

        Los problemas que plantea la actualidad no son tan nuevos, Ortega y Gasset en su c\u00e9lebre ensayo El Origen Deportivo del Estado, sugiere que el estado surge cuando los j\u00f3venes no est\u00e1n dispuestos a seguir obedeciendo a viejos m\u00e1s d\u00e9biles y con menos capacidades que ellos, entonces compiten, rob\u00e1ndose a las mujeres de otras ciudades y fug\u00e1ndose con ellas a fundar nuevas ciudades. Los viejos tuvieron suerte en la Edad Media, inmunes a la peste bub\u00f3nica fueron admirados por los j\u00f3venes que mor\u00edan a montones. En el Renacimiento surge una camada de j\u00f3venes dispuestos a recuperar el poder (Lozano, 2009). Este rompimiento generacional permea no solamente a los j\u00f3venes sino a los viejos. Hoy todav\u00eda se trata de un pleito entre generaciones(opus cit Schirrmacher).<\/p>\n

        Conclusiones<\/strong><\/h2>\n

        Las ciudades son el elemento indispensable para que la discapacidad sea superada socialmente. Son lugares que optimizan el espacio y permitan que las intervenciones no sean altamente costosas. Pero esto requiere una atenci\u00f3n y cambios sociales que requerir\u00edan a su vez, la atenci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas y por ello que los pol\u00edticos se fijaran en estos problemas. Sin embargo por ser problemas de minor\u00edas y ellos buscar mayor\u00e1is, generalmente quedan relegados. El precio de no atender la discapacidad va contra todas las personas, pues la discapacidad que m\u00e1s frecuente es, y la ineludible para cualquier personas que viva lo suficiente, es la debida a la edad, que es de las m\u00e1s importantes. As\u00ed que es momento de que el ciudadano exija a los pol\u00edticos poner atenci\u00f3n en este problema.<\/p>\n

        Recursos<\/strong><\/h2>\n

        Encuesta Nacional de Vivienda 2020. INEGI. https:\/\/www.inegi.org.mx\/programas\/envi\/2020\/<\/a><\/p>\n

        http:\/\/www.discursos.org\/oldarticles\/Politica%20ideologia.pdf<\/p>\n

        Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h2>\n

        Cervantes, A. P\u00e9rez, V. Albarr\u00e1n, I. Meaney T. (octubre-Noviembre, 2013). Geograf\u00eda de la discapacidad y la respuesta social actual. Revista Accesos A\u00f1o 5, N\u00famero 27.<\/p>\n

        Ch\u00edas, Luis; P\u00e9rez, V.; Meaney T. (abril-Mayo 2014). Discapacidad, edad y movimiento. Revista Accesos. A\u00f1o 5 N. 30.<\/p>\n

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        *Tonatiuh Meaney<\/strong><\/p>\n

        Coordinador de impacto social Plurmac<\/strong><\/p>\n

        Twiter @meaneysuarez<\/strong><\/p>\n

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        \u201cAndar por la ciudad tambi\u00e9n es un entrenamiento de alto rendimiento\u201d. Saul Hern\u00e1ndez, Campe\u00f3n mexicano Paral\u00edmpico en carrera en Silla de Ruedas(1) \u201c\u00bfDecir que el agua estaba fr\u00eda?… eso ser\u00eda un pretexto, las personas con discapacidad tenemos derecho a trabajar y estudiar, somos parte de este mundo\u201d Gustavo S\u00e1nchez, Campe\u00f3n mexicano paral\u00edmpico de Nataci\u00f3n(2) \u201cAprend\u00ed 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