{"id":124312,"date":"2021-11-30T18:54:41","date_gmt":"2021-12-01T00:54:41","guid":{"rendered":"https:\/\/centrourbano.com\/?p=124312"},"modified":"2021-11-30T18:54:41","modified_gmt":"2021-12-01T00:54:41","slug":"senderos-seguros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centrourbano.com\/revista\/urbanismo\/senderos-seguros\/","title":{"rendered":"Senderos Seguros"},"content":{"rendered":"

Por Carmen Contreras*<\/strong><\/p>\n

La experiencia de caminar la Ciudad de M\u00e9xico es diferente de acuerdo al g\u00e9nero, la clase social, la edad y el origen \u00e9tnico por varias razones, entre ellas:<\/p>\n

    \n
  1. La identificaci\u00f3n del cuerpo como objeto de la violencia cuando depende de terceros para desplazarse por la ciudad. Por ejemplo, tratos groseros son una conducta aceptada hacia las personas adultas mayores cuando caminan por la calle. Los elementos del espacio construido no consideran el andar a tiempos diferentes entre j\u00f3venes y viejos. Es la ciudad hostil.<\/li>\n
  2. El rezago hist\u00f3rico de la presencia de las mujeres en el espacio p\u00fablico. A ello se suma la sexualizaci\u00f3n del cuerpo femenino, principalmente de las j\u00f3venes. Las ciudades no les brindan condiciones para que al caminar sean invisibles para el acoso sexual y la peor violencia feminicida pero muy visibles como personas con derechos. Al respecto, el dato es demoledor: En el 2019, el 53% de los feminicidios fueron de mujeres entre los 15 y los 34 a\u00f1os. (Ver en: <\/em>https:\/\/mexico.unwomen.org\/es\/digiteca\/publicaciones\/2020-nuevo\/diciembre-2020\/violencia-feminicida<\/a>)<\/em><\/li>\n
  3. La discriminaci\u00f3n de los grupos que \u201cno pertenecen\u201d a lo que consideramos \u201chegem\u00f3nico\u201d, \u201cnatural\u201d, \u201cpr\u00f3spero\u201d, \u201ccapaz\u201d desde una construcci\u00f3n colectiva del miedo, la resistencia a la comprensi\u00f3n de las desigualdades sociales y los prejuicios individuales. Sucede con las y los j\u00f3venes de las \u201ctribus urbanas\u201d, los pueblos originarios, las mujeres trans, las personas sin techo, migrantes, etc.<\/li>\n
  4. La idea de la separaci\u00f3n de lo p\u00fablico y lo dom\u00e9stico como \u00e1mbitos que nunca se tocan. Esa idea machista de que \u201clo que pasa en casa se queda en casa\u201d y no es un problema p\u00fablico. En esa l\u00f3gica, la denuncia de la violencia dom\u00e9stica ante autoridades no prospera a\u00fan cuando sus efectos son visibles en la calle en donde miles de c\u00e1maras registran las identidades de las v\u00edctimas y agresores. Las c\u00e1maras no desalientan la violencia contra las mujeres. Su informaci\u00f3n llega a ser in\u00fatil.<\/li>\n
  5. La idea popular de que \u201csi no pasa en mi casa, lo dem\u00e1s no importa\u201d. Hay poca \u00e9tica comunitaria sobre cuidar de otros en la ciudad hostil. \u00bfC\u00f3mo ejemplificar la falta de compromiso ciudadano por los otros en la ciudad? Con una frase corriente: \u201cuna banqueta rota no me interesa puesto que yo no camino por ah\u00ed\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n

    Actualmente, con el enfoque de los cuidados y la crisis de la pandemia, es m\u00e1s evidente lo que representan las distancias y el tiempo en nuestro andar por la calle. Desde poner un pie fuera de casa, hasta abordar el transporte p\u00fablico, a la hoguera del temor a ser agredidas sexualmente, o asaltados, se le agrega el miedo al contagio.<\/p>\n

    Al inicio de este siglo Francesco Tunocci hablaba de que los ni\u00f1os y ni\u00f1as en las escuelas llegaban desde un lugar y lo que pasaba con ellos en los trayectos hacia su centro de estudio influ\u00eda en su aprendizaje y deseo de seguir estudiando. De ah\u00ed nace la idea de los \u201csenderos seguros\u201d para las y los escolares.<\/p>\n

    La \u201cgeograf\u00eda del barrio\u201d que cre\u00f3 Tunocci, se retom\u00f3 en Argentina en el barrio N\u00fa\u00f1ez de Buenos Aires. Los \u201csenderos seguros\u201d en el sur del continente fueron pensados como una intervenci\u00f3n coordinada de actores p\u00fablicos y privados en donde la seguridad vial, la comunicaci\u00f3n con las polic\u00edas de proximidad, -o polic\u00eda del barrio como la conocemos en la Ciudad de M\u00e9xico-, su capacidad de respuesta c\u00e1lida y eficiente ante las amenazas en los trayectos fueron la clave para su \u00e9xito. El \u201cembellecimiento\u201d de los espacios era, por decirlo de manera simple, algo necesario pero no la respuesta al objetivo principal: mejorar no solo la sensaci\u00f3n de seguridad en el trayecto de la casa a la escuela, sino cambiar la forma de socializar en toda una comunidad bajo la idea de cuidarse mutuamente, con inter\u00e9s en los m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n

    En la capital, el gobierno ha presentado su versi\u00f3n de los \u201csenderos seguros\u201d para erradicar la violencia contra las mujeres. \u201cCamina Libre, Camina Segura\u201d, de acuerdo a la Secretar\u00eda de Obras y Servicios de la Ciudad de M\u00e9xico, tiene como objetivo \u201c\u2026garantizar una mayor seguridad a las ni\u00f1as y mujeres en diversas vialidades de la capital.\u201d Flaco favor hace a este programa una presentaci\u00f3n as\u00ed. El modelo que otorga prioridad al auto ha creado espacios inseguros y, bajo las palabras de los encargados de Obras, lo \u00fanico que pueden hacer es poner luminarias, plantas, \u201cbotones de p\u00e1nico\u201d y murales coloridos. De la responsabilidad comunitaria y una eficiente coordinaci\u00f3n entre ciudadan\u00eda y autoridad, ni se habla. Tampoco del cambio intelectual de la polic\u00eda capitalina que pronto ser\u00e1 sustituida por la Guardia Nacional o de c\u00f3mo cambiar la idea machista de que nosotras salimos a buscar que nos agredan por caminar solas en la noche por el sendero embellecido.<\/p>\n\"\"<\/a>\n

    Texto y fotograf\u00eda: Carmen Contreras<\/strong><\/p>\n

    *Directora de Perspectivas de IG y Consultora en Desarrollo Urbano con Perspectiva de G\u00e9nero<\/strong><\/p>\n

    @Utopia_Urbana<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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