{"id":122145,"date":"2021-09-27T19:14:06","date_gmt":"2021-09-28T00:14:06","guid":{"rendered":"https:\/\/centrourbano.com\/?p=122145"},"modified":"2021-09-27T19:14:06","modified_gmt":"2021-09-28T00:14:06","slug":"la-glorieta-de-las-mujeres-que-luchan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centrourbano.com\/revista\/opinion\/la-glorieta-de-las-mujeres-que-luchan\/","title":{"rendered":"La Glorieta de las Mujeres que Luchan"},"content":{"rendered":"

Por Carmen Contreras*<\/strong><\/p>\n

A veces dejamos pasar de lado las implicaciones culturales y sociales del espacio p\u00fablico y nos centramos en lo que vemos y podemos tocar, como en el caso de los monumentos.<\/p>\n

As\u00ed como el entorno construido es producto de las relaciones sociales, los monumentos adquieren relevancia y significado como producto de las disputas, acuerdos y tensiones que encontramos entre grupos de personas con diversos pensamientos.<\/p>\n

Por ello, no ha de extra\u00f1arnos que la tradicionalmente llamada \u201cGlorieta de Col\u00f3n\u201d est\u00e9 en permanente cuestionamiento como significado dentro de procesos hist\u00f3ricos, as\u00ed como de hechos que ya ocurrieron y que solo nos queda reinterpretar bajo la luz de una sociedad diferente a la que \u201cromantiz\u00f3\u201d el \u201cdescubrimiento de Am\u00e9rica\u201d. Justo el valor patrimonial de ese monumento radica en que nos otorga una fotograf\u00eda clara de aquellas ideas lejanas.<\/p>\n

En el juego de poder y sus tensiones entre grupos sociales, -muy normales en toda sociedad que se encuentra buscando caminos democr\u00e1ticos-, la permanencia de las esculturas que representan una visi\u00f3n hegem\u00f3nica del pasado no est\u00e1 garantizada por nadie.<\/p>\n

Las ciudades cambian junto con sus s\u00edmbolos a la par de las condiciones pol\u00edticas en las que se crean. Por eso, a unos metros de la Plaza de la Rep\u00fablica, hay una estatua de Fidel Vel\u00e1zquez que alg\u00fan grupo de poder hegem\u00f3nico en una era del corporativismo pri\u00edsta decidi\u00f3 poner ah\u00ed y que, curiosamente, hoy nadie cuestiona. Con este ejemplo vemos que a veces las estatuas y monumentos quedan sujetos a los grupos con mas poder leg\u00edtimo, es decir, del que convence, no del que vence. (Usando las ficticias palabras de Miguel de Unamuno contra el r\u00e9gimen franquista en sus inicios).<\/p>\n

Los movimientos feministas en la Ciudad de M\u00e9xico han tenido sus episodios de convencimiento a trav\u00e9s de la modificaci\u00f3n de elementos urbanos y monumentos: La estatua de Humboldt con un pa\u00f1uelo verde a favor de la despenalizaci\u00f3n del aborto en todo el pa\u00eds, el cambio de nomenclaturas en las calles para visibilizar a las mujeres que contribuyen diariamente al debate pol\u00edtico y cultural en todo el mundo o bien las pintas sobre el Hemiciclo a Ju\u00e1rez y la pintura roja en el agua de la fuente de la \u201cDiana Cazadora\u201d en Paseo de la Reforma. Son s\u00edntomas visibles de que algo no est\u00e1 funcionando bien en las instituciones p\u00fablicas de las que depende una pol\u00edtica de empoderamiento de las mujeres y de procuraci\u00f3n de justicia desde el conocimiento de las diferencias en la igualdad de derechos. Son s\u00edntomas de que hay discriminaciones que no han sido resueltas por todos y todas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n son apropiaciones para vencer las barreras del miedo a ocupar la calle por la violencia, que en su extremo m\u00e1s cruel llega al Feminicidio. Es manifestaci\u00f3n del hartazgo de vivir en la \u201cFob\u00f3polis\u201d, la ciudad del miedo a ser atacada, humillada y desconocida por las autoridades. En contra de ese miedo y del dolor que causa, es un acto comprensible llenar muros y vallas con los nombres de mujeres desaparecidas.<\/p>\n

Nuestra presencia en las calles de la Ciudad de M\u00e9xico siempre ha sido inc\u00f3moda para el poder, sea eclesi\u00e1stico, pol\u00edtico o patriarcal. Se ha esperado de nosotras una actitud pasiva frente a las discusiones de lo p\u00fablico. Sin embargo, estamos. Hoy las identidades de los movimientos feministas se perfilan a trav\u00e9s de tormentas de im\u00e1genes que cambian r\u00e1pidamente para transmitir mensajes. As\u00ed es como se le damos significado al espacio y a los monumentos en esta era de comunicaci\u00f3n digital.<\/p>\n

Ni las autoridades capitalinas que trataron de imponer en la \u201cGlorieta de Col\u00f3n\u201d una cabeza de mujer \u201cind\u00edgena\u201d esculpida por un hombre de clase social acomodada en el poder p\u00fablico, ni las personas que defienden a ultranza los viejos valores de un patrimonio \u201cest\u00e1tico\u201d, han cedido ante la realidad de que a la ciudad la transforman sus actores vivos, entre ellos y ellas, los feminismos.<\/p>\n

La toma simb\u00f3lica de la Glorieta de Col\u00f3n para llamarla \u201cGlorieta de las Mujeres que Luchan\u201d, as\u00ed, simple y sin meterse en discusiones acad\u00e9micas sobre el colonialismo, puede representar a cualquiera de nosotras, seamos de pueblos originarios o no, de clase media o baja, trabajadoras formales o informales, j\u00f3venes o adultas mayores, lesbianas o trans.<\/p>\n

Lo simple nos habla de lo m\u00e1s esencial que compartimos hoy las mujeres en la Ciudad de M\u00e9xico. Todas hemos padecido violencia sexual alguna vez en nuestra vida, llevamos la mayor carga de los cuidados en la pandemia, trabajamos el doble por menos paga. Estas problem\u00e1ticas comunes le dan legitimidad a la \u201cAntimonumenta\u201d de la hoy \u201cGlorieta de las Mujeres que Luchan\u201d. No es un acto vand\u00e1lico, porque este se basa en la destrucci\u00f3n sin sentido y 9 de cada 10 mujeres violentadas en la calle s\u00ed tiene sentido.<\/p>\n\"\"\n

<\/p>\n

Texto y fotograf\u00eda: Carmen Contreras<\/strong><\/p>\n

*Directora de Perspectivas de IG y Consultora en Desarrollo Urbano con Perspectiva de G\u00e9nero<\/strong><\/p>\n

@Utopia_Urbana<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Carmen Contreras*<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":122116,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"inline_featured_image":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5817,5,82],"tags":[17738,21033],"class_list":["post-122145","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog-de-urbanismo","category-opinion","category-urbanismo","tag-carmen-contreras","tag-glorieta-de-las-mujeres"],"yoast_head":"\nLa Glorieta de las Mujeres que Luchan<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La toma simb\u00f3lica de la Glorieta de Col\u00f3n para llamarla \u201cGlorieta de las Mujeres que Luchan\u201d, puede representar a cualquiera de nosotras\" \/>\n<meta name=\"robots\" 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