{"id":120035,"date":"2021-07-27T14:37:14","date_gmt":"2021-07-27T19:37:14","guid":{"rendered":"https:\/\/centrourbano.com\/?p=120035"},"modified":"2021-07-27T14:41:04","modified_gmt":"2021-07-27T19:41:04","slug":"los-tres-cerditos-la-autoconstruccion-y-otros-cuentos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centrourbano.com\/revista\/opinion\/los-tres-cerditos-la-autoconstruccion-y-otros-cuentos\/","title":{"rendered":"Los tres cerditos, la autoconstrucci\u00f3n y otros cuentos"},"content":{"rendered":"

La autodestrucci\u00f3n de la vivienda y la ciudad por efecto del patrimonio negativo<\/em><\/p>\n

Tonatiuh Meaney*<\/p>\n

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Los males inmuebles<\/strong><\/h2>\n

Hay muchas familias que cuentan con una vivienda que si la vendieran, con lo recibido, no alcanzar\u00edan a pagar lo que resta del cr\u00e9dito, esto significa que son due\u00f1os de un patrimonio negativo: \u201cla deuda hipotecaria supera el valor del inmueble\u201d (Ellis, 2008). Algo similar pasa en las quiebras de las sociedades mercantiles. Cuando el patrimonio negativo se generaliza en el grupo de deudores de los pa\u00edses lleva a crisis globales como ocurri\u00f3 en la d\u00e9cada de inicio de los 10 de este siglo (Buchieri y Pereyra, 2016). Hay un diferencial generalizado entre los activos que constituyen los patrimonios y sus correspondientes pasivos. Este hecho es conocido por haber colapsado la econom\u00eda en 2011. Pero hay otra forma en la que se generan patrimonios negativos que tuve el honor de que me la expusiera durante una charla, Jos\u00e9 Luis Romero Hicks, una de las personas con mayor conocimiento sobre la industria de la vivienda en M\u00e9xico. Es el tema que, por la falta de sensibilizaci\u00f3n que hay al respecto, prefiero abordarlo esta vez, de forma poco ortodoxa, con m\u00e1s letras que n\u00fameros, dejando estos para otra ocasi\u00f3n.<\/p>\n

El patrimonio habitacional negativo se da cuando la deuda vale m\u00e1s que el bien, que puede ocurrir por efecto financiero global o nacional, pero tambi\u00e9n por efecto de decisiones individuales de compradores, constructores, vendedores o autoridades, que hacen que una casa o terreno valga menos de lo que los oferentes del mercado est\u00e1n dispuestos a dar. Que puede ser por efectos de la construcci\u00f3n de mala calidad, o del terreno, de valor urbano cero. A estos bienes inmuebles, les llamaremos aqu\u00ed males inmuebles porque se vuelven puntos negros que nadie quiere ni habitar, ni vender ni comprar, ni conservar, pero lo m\u00e1s desesperante, tampoco ni deshacerse de ellos, porque cualquier cosa que se haga sobre ellos, incrementar\u00e1 su valor negativo, convirti\u00e9ndolos cuando est\u00e1n en cluster, en vac\u00edos de ciudad. Dado que el patrimonio es la base de la sustentabilidad pues es el conjunto heredable de una generaci\u00f3n a otra, es imprescindible empezar por ah\u00ed para comprender esto.<\/p>\n

Sustentabilidad y la construcci\u00f3n de patrimonio<\/strong><\/p>\n

Ante el peligro evidente de que el mundo desaparezca por la crisis ambiental como ya se ha planteado, en distintos foros por la ONU, todo proyecto de cualquier tama\u00f1o, individual o colectivo, deber\u00eda ser sustentable, es decir, heredable: pertenece a las pr\u00f3ximas generaciones, debe ser conservado, a nivel cultural, como ecol\u00f3gico o econ\u00f3mico, a nivel global, nacional o familiar (Abramson, 2004). Por ello, acogi\u00e9ndonos al principio del inter\u00e9s superior del ni\u00f1o, estaremos hablando en particular de que a los ni\u00f1os es a quienes se les debe garantizar la permanencia de esos bienes, pues son los herederos ya vivos, del patrimonio de las familias que habitan las ciudades. Entonces se ve la sustentabilidad como posibilidad de heredar a los hijos y las generaciones completas. El informe A Future for the Worlds children (Clark et al, 2020) establece que para el desarrollo de la infancia,<\/p>\n

\u201cuna buena vivienda es fundamental. La prisa por la urbanizaci\u00f3n ha creado un planeta de barrios marginales. Los asentamientos informales, en los que vive actualmente aproximadamente el 40% de los ni\u00f1os del mundo, intensifican muchas de las amenazas \u2026 a trav\u00e9s de una combinaci\u00f3n de viviendas deficientes o estructuras de construcci\u00f3n ilegales e inadecuadas. Los residentes enfrentan hacinamiento y alta densidad, condiciones de vida insalubres y ubicaciones peligrosas, acceso deficiente a servicios b\u00e1sicos, pobreza y exclusi\u00f3n social e inseguridad de tenencia\u201d. <\/em><\/p>\n

El informe ha dejado claro que ni\u00f1as y ni\u00f1os son las personas m\u00e1s vulnerables al comercio de productos de mala calidad, a la degradaci\u00f3n ecol\u00f3gica y tambi\u00e9n a vivir en sitios o viviendas peligrosas. Cuando la vivienda es informal, o de construcci\u00f3n deficiente, no es sustentable, pues deteriora el medio ambiente, y no durar\u00e1 m\u00e1s de una generaci\u00f3n por lo que no es heredable. El mismo informe recalca que aunque faltan datos locales, la informaci\u00f3n actual permite ver que es muy clara la situaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cAunque tenemos muy pocos datos desglosados \u200b\u200blocalmente, no necesitamos m\u00e1s evidencia de que estas exposiciones y las limitaciones tienen efectos nocivos sobre la salud [de los ni\u00f1os]\u2026 [quienes junto a las mujeres] \u2026soportan la mayor carga de contaminaci\u00f3n del aire interior por la quema de combustibles de biomasa. Mientras tanto, el acceso al agua potable y al saneamiento adecuado es poco com\u00fan en tales entornos, a pesar de ser una de las intervenciones de salud p\u00fablica m\u00e1s eficaces que una sociedad puede ofrecer para mejorar la salud y el bienestar.\u201d<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Letras antes que n\u00fameros<\/strong><\/p>\n

Mientras que la estad\u00edstica nos permite comprobar hip\u00f3tesis, la literatura, nos sensibiliza para poder formularlas. Los escritores llegan a intuir el mundo mejor que nadie; dec\u00eda un amigo con raz\u00f3n o sin ella, que as\u00ed pasa porque les hace bien tanto \u201cno trabajar\u201d. Casi cualquier novela est\u00e1 plagada de escenas de la vivienda o de la ciudad, que nos permite orientar reflexiones. Desde el m\u00e1ximo detalle como Perec narrando en La vida instrucciones de uso, cuarto por cuarto, persona por persona, hasta las narraciones de una ciudad completa, calle por calle, como hac\u00eda Joyce en Ulises, o Cort\u00e1zar en Rayuela. Aunque el mismo nombre de esta columna sugiere evidenciar con datos, esta vez emularemos aprovecharemos el m\u00e9todo narrativo, buscando primero entender el fondo del problema y puede ser desde una historia tan \u201celemental\u201d como la de los tres cerditos.<\/p>\n

Los tres cerditos de Grimm, corregidos por Disney y las casas de valor cero.<\/strong><\/p>\n

El cuento de los tres cerditos y el lobo data de la edad media, James Halliwell-Phillipps<\/a> y luego los hermanos Grimm, la adaptaron a un mudo cl\u00e1sico. B\u00e1sicamente es una historia de tres autocontructores expulsados de su origen, y los peligros y vulnerabilidad a la que se tienen que enfrentar por ello: su madre los corre de casa por lo que independizados deben construir la suya propia. El menor es un flojo que construye una redonda de paja que recuerda aldeas aut\u00f3ctonas, la acaba en un minuto para irse a jugar, el segundo construye una mejor, de materiales duros, pero perecederos como son la madera, y acaba menos pronto pero tambi\u00e9n lo suficiente para irse a jugar, el mayor de los tres construye con ladrillo, cemento, que le permite ponerle techo de doble agua y chimenea; mientras trabaja, sus hermanos van a burlarse de la casa tan s\u00f3lida que construye. El lobo va por el primer cerdito tirando de un soplido la casa (que el cuento original dice \u201cera basura\u201d), y luego se lo come; lo mismo pasa con el segundo cerdito; pero cuando quiere ir por el tercero no logra entrar por lo que trata de meterse por la chimenea, bajo la cual hay una hoya, sobre la que cae para terminar siendo parte de un caldo que aprovecha el cerdito mayor para su propia alimentaci\u00f3n.<\/p>\n

La versi\u00f3n de Disney est\u00e1 por decirlo de alg\u00fan modo, desinfectado. Da tregua a que sobrevivan tanto los cerditos menores como el lobo. Asocia al cerdito m\u00e1s primitivo una flauta que toca al terminar su casa, tambi\u00e9n considerado un instrumento primitivo; un viol\u00edn al cerdito mediano y un sofisticado piano al cerdito m\u00e1s sofisticado que adem\u00e1s sabe leer m\u00fasica, t\u00e9cnicas constructivas y es el \u00fanico que usa pantalones. Para Riera (2014, a) (2014, b), esta versi\u00f3n se trata de una representaci\u00f3n del capitalismo seg\u00fan los principios de la \u00e9tica protestante establecida por Weber. Quien trabaja logra la seguridad, o en su visi\u00f3n moderna \u201c\u00e9chale ganitas y saldr\u00e1s adelante\u201d.<\/p>\n

Para Bruno Bettelheim (1977), la historia se trata de una confrontaci\u00f3n entre los principios psicoanal\u00edticos de placer y realidad, al ni\u00f1o lector se le env\u00eda el mensaje de que el cerdito que ha trabajado duro, esperando para ir a jugar, es el que ha logrado una casa segura. Tambi\u00e9n la psicolog\u00eda experimental tiene una versi\u00f3n similar de estos principios con el test del malvavisco de Walter Mischel quien experiment\u00f3 con ni\u00f1os, ofreci\u00e9ndoles una dotaci\u00f3n doble de malvavisco si esperaban un rato, vio en sus resultados que los ni\u00f1os que hab\u00edan esperado, a\u00f1os m\u00e1s tarde hab\u00edan tenido \u201cmejores\u201d resultados en sus proyectos de vida, a esto le llam\u00f3 postergaci\u00f3n de la recompensa (Mischel, 2014). Alguien que ahorra para una casa siempre esta funcionando bajo el principio de realidad y postergando el principio de placer y por ello la recompensa.<\/p>\n

Ambos aspectos son bien vistos en el capitalismo, bajo cualquiera de sus formas (liberalismo, neoliberalismo, social democracia, etc.) Bajo las interpretaciones del cuento, se omite que el descanso es parte del trabajo, como lo establece el art\u00edculo 123 de la Constituci\u00f3n mexicana de 1917 y en la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos 1948 (Mora, 2011). Incluso en el trabajo deportivo, los entrenadores suelen referir que uno de los componentes del entrenamiento es el descanso. En la versi\u00f3n de Disney, los cerditos menores son puestos como flojos porque al terminar su casa de dedican a jugar, a lo que adem\u00e1s tendr\u00edan derecho por el hecho de ser algo similar a ni\u00f1os.<\/p>\n

En una interpretaci\u00f3n alternativa del cuento, podemos ver a la mam\u00e1 de los cerditos como la ciudad que expulsa a sus habitantes, y deben buscar nuevos lugares. El que tiene m\u00e1s recursos, porque tambi\u00e9n tiene m\u00e1s edad, construir\u00e1 una casa segura, y los que no, una casa menor, seg\u00fan sus capacidades. Los instrumentos que cada uno tocan tambi\u00e9n denotan sus capacidades (Riera, 2014 b). El lobo puede representar todas las inclemencias urbanas como sismos, tormentas, inundaciones, que estar\u00edan representadas por el lobo, que puede acabar por destruir la vivienda y tomar la vida de sus habitantes. La moraleja deja de ser la relaci\u00f3n del deber y el trabajo con la seguridad para pasar a ser que los seres desplazados de su morada son tratados de maneras injustas. Pero quiz\u00e1 la ense\u00f1anza m\u00e1s importante que nos ofrece, es que el valor cero, una vivienda lo pude lograr siendo insegura; pues si no es \u00fatil para vivir (conservar la vida) no puede ser \u00fatil para cosas de menor importancia que vivir, como pasar el tiempo. De la moraleja moral pasamos a una moraleja t\u00e9cnica, la intermitencia de la producci\u00f3n de la vivienda, falta de dise\u00f1o, especializaci\u00f3n, y el uso extensivo de fuerza laboral sin descanso con rendimientos decrecientes, producen malas casas, y esto se sabe desde la edad media.<\/p>\n

Sin embargo, el cuento s\u00f3lo habla de casas y no dice algo muy importante, que la vivienda es la casa m\u00e1s su entorno.<\/p>\n

Benedetti y Boyne sobre la casa m\u00e1s el entorno<\/strong><\/p>\n

En otra historia para ni\u00f1os, un poco m\u00e1s grandes, el padre de Bruno, en El Ni\u00f1o del Piyama de Rayas, de Boyne (2012), le dice a su hijo, cuando este extra\u00f1a su casa desde que se mudaron a Berlin \u201cque es mucho m\u00e1s bonito\u201d, a un sitio tan inh\u00f3spito como Auschwitz\u200b, que, \u201cun hogar no es un edificio, ni una calle ni una ciudad; no tiene nada que ver con cosas tan materiales como los ladrillos y el cemento. Un hogar es donde est\u00e1 tu familia, \u00bfentiendes?\u201d, el ni\u00f1o le increpa dici\u00e9ndole que en Berl\u00edn est\u00e1n sus abuelos, por lo que, entonces ah\u00ed est\u00e1 su hogar, a lo que el padre no puede m\u00e1s que asentir. Eso ya lo ha tratado Jane Jacobs te\u00f3ricamente otros autores en otras disertaciones (cf<\/em> Cuervo, 2010).<\/p>\n

En otra historia, cuando Claudio, en la novela La Borra del Caf\u00e9 de Benedeti, le plantea a su pareja su estrategia para comprar una casa, ella le dice \u201cte noto de lo m\u00e1s inmobiliario\u201d. Vacilando a\u00fan, cuando escucha la noticia de la explosi\u00f3n de la bomba de Hiroshima, huye despavorido con el t\u00edo Edmundo, para que le ayude a asimilar ese hecho hist\u00f3rico, y con ganas de mejor donar el dinero de la casa, ante tanta muerte. El t\u00edo, bastante sabio, le dice lo que vale la pena citar completo:<\/p>\n

\u201cMir\u00e1, Claudio, una cosa es tener mala conciencia y otra cosa es fabric\u00e1rsela. Me parece bien que tengas esa inquietud, pero \u00bfqu\u00e9 vas a hacer? \u00bfPens\u00e1s con ese dinero organizar un comando para ajusticiar a Truman? \u00bfO vas a construir un hospital para las v\u00edctimas de Hiroshima y Nagasaki? Como nunca tuviste nada, te parece que ese dinero que de pronto te cay\u00f3 en las manos es una fortuna. Pero fijate que ni siquiera te alcanza, por s\u00ed solo, para que compres una vivienda, aunque por supuesto ser\u00e1 una buena ayuda. Que pienses en tener tu casa, no es un rasgo de ego\u00edsmo, sino un sentimiento muy natural, muy humano. Hace ya mucho que nos compramos con Adela esta casa vieja, pero linda, con patio y parral. No por eso me considero un potentado. Mes a mes fuimos pagando el pr\u00e9stamo del Banco. Es un rasgo positivo de este pa\u00eds, al menos hasta ahora. Buena parte de los simples empleados, de los obreros, tienen una vivienda que pagaron metro a metro, jornal a jornal. Pens\u00e1bamos disfrutarla los dos pero ahora, cuando ya se acab\u00f3 la deuda, Adela no est\u00e1. La vivienda no es s\u00f3lo un bien inmobiliario, es tambi\u00e9n una forma de consolidaci\u00f3n espiritual. Ya ver\u00e1s, cuando la tengas, que volver a tu casa, todas las noches, te dar\u00e1 un poco de confianza, no mucha, pero un poco, en medio de este mundo tan poco confiable.\u201d<\/em><\/p>\n

As\u00ed, la vivienda si es la casa, m\u00e1s el entorno compuesto por la infraestructura, familia, los vecinos, el paisaje, la historia y sobre todo el suelo. Es un patrimonio porque da confianza y da confianza porque es un bien inmobiliario que tiene un precio. Constituye la principal herencia de las familias que logran construirlo. Borges dec\u00eda que al final solo hab\u00eda dos historias, la de Ulyses y la de Cristo, luego Vonnegut ofreci\u00f3 varias alternativas. Pero hay una que se repite una y otra vez en nuestra sociedad: la historia de Claudio, el personaje que quiere una casa, que busca embarcarse con cr\u00e9ditos, asumiendo de ser como el cerdito mayor. Estas historias no siempre tienen final feliz, sobre todo cuando hay fuertes variaciones del precio del suelo.<\/p>\n

Rulfo y el precio de suelo cero<\/strong><\/p>\n

Juan Rulfo, no hablaba mucho de las ciudades como Benedetti, sino de ambientes rurales, pero ambos entornos, urbano y rural, comparten respuestas a muchos problemas, entre los cuales est\u00e1 impl\u00edcito el del precio cero del suelo. En su \u00e9pico, inmortal y legendario cuento Nos han dado la tierra, en tres cuartillas nos da un mar de verdades superior al que puede proporcionar un an\u00e1lisis hist\u00f3rico de datos. Melit\u00f3n y otros tres personajes, que quedaron de una caravana, compuesta cinco horas atr\u00e1s, por m\u00e1s de veinte, caminan por el \u201ccamino sin orillas\u201d, creyendo que no puede haber nada; despu\u00e9s, gracias al ladrido de los perros descubren, que hay un pueblo, de cuya gente se \u201csaborea ese olor\u2026 como si fuera una esperanza\u201d. Y aunque est\u00e1 \u201cmuy all\u00e1. Es el viento el que lo acerca.\u201d Mientras nos quedamos mudos con la capacidad expresiva de esa prosa, nos vamos enterando tambi\u00e9n que los caminantes ven una nube negra que solo desprende una gota, que \u201ccae sola\u201d haciendo un agujero en la tierra, desapareciendo, El calor les termina sus ganas de hablar, pues hace tanto que \u201ccalienta las palabras\u201d. Descubren que es la tierra que les han dado, y se preguntan \u201c\u00bfQui\u00e9n diablos har\u00eda este llano tan grande? \u00bfPara qu\u00e9 sirve, eh?\u201d. Nunca han visto llover ah\u00ed, \u201clo que se llama llover\u201d. Y deducen que \u201cel llano no es cosa que sirva. No hay ni conejos ni p\u00e1jaros. No hay nada\u201d. Y \u201clo matan a uno sin avisarle\u201d o les roban los caballos y sus mismas armas como les hicieron a ellos. El narrador nos dice \u201cVuelvo hacia todos lados y miro el llano. Tanta y tama\u00f1a tierra para nada. Se le resbalan a uno los ojos al no encontrar cosa que los detenga<\/em>\u201d. Se preguntan \u201ccuando tengamos que trabajar aqu\u00ed, \u00bfqu\u00e9 haremos para enfriarnos del sol, eh? Porque \u2026 nos dieron esta costra de tapetate para que la sembr\u00e1ramos.\u201d<\/em><\/p>\n

Fueron con \u201cel delegado\u201d a decir sus cosas, \u201cque no hay agua ni para un buche\u201d, que ni siquiera creen que el arado se pueda enterrar en esa tierra tan dura. Pero no los quisieron escuchar. Aquel les dice que nunca les prometieron tierra de riesgo y que ah\u00ed cuando llueva, el ma\u00edz crecer\u00eda \u201ccomo si lo estiraran\u201d. Que \u201cno se vayan a asustar por tener tanto terreno para ustedes solos\u201d, \u201cMiles y miles de yuntas\u201d. Y le recuerdan \u201cEs que el llano, se\u00f1or delegado\u201d. El delegado desesperado, les dice que lo manifiesten por escrito y que se vayan. Manifiestan que no tienen nada contra \u201cel Centro\u201d sino contra el llano. Pero ya no los escuchan.<\/p>\n

Melit\u00f3n dice \u201cEsta es la tierra que nos han dado.\u201d Pero Faustino le cuestiona que cual tierra si ah\u00ed no hay ni \u201cla tantita que necesitar\u00eda el viento para jugar a los remolinos.\u201d Siguen bajando y descubren maravillosamente que abajo \u201cla tierra se hace buena\u201d. Les comienza a gustar. Hay \u00e1rboles, y animales, agua y ya se oyen los perros junto. Para al final descubrir de nuevo que \u201cLa que nos han dado est\u00e1 all\u00e1 arriba.\u201d<\/p>\n

Entre lo dram\u00e1tico y el humor negro devela la situaci\u00f3n agraria multiplicada por siglos. Que tambi\u00e9n se vive de otra forma en las ciudades, donde no se busca tierra \u00fatil para sembrar sino \u00fatil para vivir. El valor agr\u00edcola requiere agua, vegetaci\u00f3n, cercan\u00eda a un pueblo, viento, entre otras cosas, para que se produzca la renta agr\u00edcola, es decir, un diferencial de precio del producto. El suelo urbano genera rentas urbanas (diferenciales por la capacidad de conectar y habitar). El suelo sin valor agrario se abandona, igual que la vivienda construida sobre terrenos sin renta urbana.<\/p>\n

La vivienda de valor cero<\/em><\/strong><\/p>\n

Si parece mentira que haya casas de valor cero como las de los cerditos, o terrenos de valor cero como los del llano, ser\u00e1 aun m\u00e1s sorprendente que haya vivienda con valor negativo, que ocurre cuando casa o terreno tienen precios negativos cuyo valor absoluto es superior uno del otro. El problema es como con el oro falso, la persona que compra no se da cuenta, pues somo el personaje Edmundo, la sensaci\u00f3n de tener casas es la de un potentado. Lo que resulta extra\u00f1o trat\u00e1ndose de un derecho. Pero pasa lo mismo con otros derechos que al fin su consecuci\u00f3n se considera un privilegio.<\/p>\n

La corrupci\u00f3n inmobiliaria: casas con valor positivo en tierra de valor cero. <\/em><\/strong><\/p>\n

La vivienda puede lograr un valor negativo, por culpa de la construcci\u00f3n, mal hecha que requiere demolici\u00f3n, o por un terreno desconectado. En el primer caso es responsabilidad de quien la construye o la autoriza o facilita, y en el segundo, normalmente de la corrupci\u00f3n. La historia se repite miles de veces: si existe tierra con valor urbano cero (eventualmente con valor agr\u00edcola positivo) lejos de la conexi\u00f3n urbana, un agente digamos A, con informaci\u00f3n, la compra a precio de ganga. Tambi\u00e9n existe un agente, C, normalmente un tomador de decisiones gubernamentales a nivel local. A se asocia con C, y A compra la tierra a precio de ganga, luego C, destina dinero p\u00fablico infraestructural, que conecta el terreno de antes valor cero inyect\u00e1ndole valor, hizo una transferencia de recursos p\u00fablicos a los privados, sin siquiera violar la ley. Muchas veces se venden esas viviendas antes o simult\u00e1neamente al proceso de conexi\u00f3n. Por lo que convierten tierra de valor cero a tierra con valor, como por arte de magia.<\/p>\n

Mezcla de historias: El proceso de la construcci\u00f3n de patrimonio cero<\/strong><\/p>\n

Para el peor escenario imaginemos al cerdito menor, construyendo su casa de paja que la historia original llama \u201cbasura\u201d pero sobre el llano de Rulfo. As\u00ed hay una casa de valor cero sobre un terreno de valor cero, por lo tanto, se debe remover, lo cual cuesta y ah\u00ed obtiene su valor negativo. Veamos las posibilidades de combinar el valor urbano (suelo) y el arquitect\u00f3nico (casa) obteniendo como se comporta el valor de la vivienda. En la tabla 1 se muestra como se puede generar el patrimonio negativo, puede venir por la mala producci\u00f3n de la casa, generalmente por autoconstrucci\u00f3n, o por la mala producci\u00f3n del suelo, normalmente por una localizaci\u00f3n inadecuada del terreno en un desarrollo de vivienda, incluso bien construida.<\/p>\n

Tabla 1. Casos de combinaci\u00f3n de valor arquitect\u00f3nico y urbano para apreciar el valor patrimonial de la vivienda<\/em><\/strong><\/p>\n\"Tonatiuh\n

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Existen algoritmos conocidos para determinar tanto el valor urbano como el valor arquitect\u00f3nico, que se pueden combinar para determinar y predecir burbujas inmobiliarias, como se hace en un instrumento en cuya elaboraci\u00f3n tengo el gusto de participar.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Consecuencias del patrimonio negativo<\/strong><\/h3>\n

Hay dos tipos de consecuencias, a nivel individual (familia) y colectivo (urbano).<\/p>\n

Consecuencias familiares<\/em><\/p>\n

A nivel familiar implica que el \u201cmal inmueble\u201d<\/p>\n